成圣的运用
http://www.ccim.org/node/1101作者：汤姆·华森
一、
一个基督徒应该把成圣当作他最在乎的事。这是主耶稣对马利亚所说的："这是上好的福分（unum necessarium）。"成圣是我们最洁净的外在表现，这使我们看起来像布满了星辰的穹苍；它使我们高贵，我们因成圣而由神而生，并与神的性情有分；成圣是我们的富足，因此圣经把它比喻成整排的珠宝，并成串的黄金（歌一10）。这是我们到天堂最好的入场卷。除此之外，还有什么可供证明的呢？我们有知识吗？魔鬼也有。我们宣称自己是有信仰的人吗？撒旦常常身穿撒母耳的斗篷现身，并且把自己变为光明的天使。但我们属天堂的证明就是成圣。成圣是圣灵初结的果子；成圣是惟一在永世里流通的钱币。成圣是神的爱的证据。我们不能因着神赐给我们健康、富足、成功而认识神的爱；但可以借着圣灵的笔将神的圣洁（成圣）形象活画在我们身上，使我们得以认识神。
哎呀！那些缺乏成圣能力的人，他们的光景是何等的悲惨啊！他们在属灵上是死的（弗二1）。虽然他们有气息，却是死的。这个世界上大部分的人都是没有成圣的。"……全世界都卧在那恶者手下"（约壹五19）。这个世界上大部分的人都是如此。许多的人称自己为基督徒，却将"圣徒"一词涂抹掉了。你大可以说自己是缺乏理性的人，就好比这个人称自己为基督徒，却缺乏了恩典一样。甚至，更严重的事是，有某些人的邪恶行径浮现到了恨恶并讥诮成圣的顶点。他们恨恶成圣。缺乏成圣是悲哀的事，但恨恶成圣却是更糟糕的事。他们怀抱着宗教上的外貌，却恨恶宗教的能力。秃鹰恨恶甜美的味道，照样，这些没有成圣的人恨恶圣洁的甜美味道。他们以讥诮的口吻说：说这是你的圣物！讥诮成圣，显示了相当程度的异教思想，并且具有被遗弃（reprobation）的黑色烙印。好讥诮的以实玛利被逐出亚伯拉罕的家（创廿一9）；照样，讥诮圣洁的人会被逐出天堂。
二、
要寻求成圣超过万事。要寻找恩典超过寻找黄金。"要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为她是你的生命"（箴四13）。
我们成圣的最主要诱因为何？
（1）我们要圣洁，这是神的旨意，正如圣经所说的："这是神的旨意，你们要圣洁。"就好像神的话必定要成为我们生活的指标，照样，祂的旨意也必定要成为我们行为上的原则。我们的成圣就是神的旨意。也许我们成为富裕不是神的旨意，但成为圣洁是祂的旨意。神的旨意是我们成圣的保证。
（2）耶稣基督为我们的成圣而死。基督流血洗净我们一切的不义。十字架既是祭坛又是水盆。"祂为了我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶……"（多二14）。如果我们不需要圣洁就可以得救的话，那么，耶稣就不需要死了。基督为我们死不仅仅救我们脱离了忿怒，并且是救我们脱离了罪。
（3）成圣使我们像神。亚当渴想要在无所不知的事上像神，这就成了他的罪，但我们必须在成圣的事上努力像祂。成圣是一面明亮镜子，在此可以看清我们的面目；成圣是一颗圣洁的心，在此可以看见神。在没有成圣的人身上，我们看不见神，但你却可以在他身上看见撒旦的样子。嫉妒是魔鬼的眼睛，假冒为善使撒旦露出它的原形；我们在它身上看不出神的形象。
（4）成圣是神极其喜爱的事。并不是外在的装饰，就像是高贵的血统或华丽的尘事吸引神的爱，而是一颗饰以圣洁的心吸引着神的爱。基督惟独景仰圣洁的美丽；祂轻看圣所的华丽建筑，但却称赞一位妇人的信心说："妇人哪，你的信心是大的！Amor fundatur similitudine"就像国王喜爱在钱币上看到他的形象，照样，神在哪里见到祂的形象，祂就赏赐祂的爱。主居住在两个天堂里面，而圣洁的心是其中之一。
（5）成圣是使我们与恶人不同的惟一地方。神的百姓在他们身上带着印记。"然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：'主认识谁是祂的人。'又说：'凡称呼主名的，总要离开不义"（提后二19）。而敬虔之人是以双重的印记来加封的，一是拣选的印记，"主认识谁是祂的人"，另一个是成圣的印记，"凡称呼主名的，总要离开不义"。成圣是别人可以认出他是属神百姓的名字。"祢的圣民……"（赛六十三18）。就像贞节把一个有美德的妇人和妓女分别出来一样；照样，成圣把神百姓和其他的人分别出来。"你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事"（约壹二20）。
（6）拥有基督徒的名称，却没有成圣，这是一种极大的羞辱；这就好比拥有管家之名，却没有忠心，或者说拥有童女之名却没有贞节一样。一个不圣洁的人奉基督的名受洗，并且在主日里眼睛满了泪水，但在周间，他的眼目却充满了肉体的情欲，这使别人指责我们的信仰（彼后二14）；他们在领圣餐的时候，表现出何等的敬虔，仿佛曾跨入天堂一样，但在之后的礼拜，他们却表现出亵渎的行为，好像他们是从地狱出来的；不圣洁的人空有基督徒的名字，对信仰而言是一种丑闻，并使得别人说神的坏话。
（7）成圣使我们适合进入天堂："……皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主"（彼后一3）。荣耀是祂的宝座，成圣是我们借以攀升的台阶。就像你首先要清理器皿，然后才倒入酒一样；照样，神首先借着成圣来洁净我们，然后倒入祂荣耀的酒。所罗门王曾先以油被膏抹，然后他成为一个君王（王上一39）。首先神以祂灵的圣油来膏我们，然后把喜乐的冠冕戴在我们的头上。清洁的心和得见神在马太福音五章8节是紧密相扣的（太五8）。
我们要如何达到成圣之路呢？
（1） 要熟悉神的真道。"求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理"（约十七17）。神的真道是照明我们灵魂上之瑕疵的明镜，且是洗净这些污秽的水盆。神的真道具有更新的美德在内；它光照人的心思，使人的心被分别为圣。
（2）你要获得在基督宝血里的信心。"又借着信洁净了他们的心……"（徒十五9）。在福音书中，那位妇人触摸了基督外衣的繸子而得了医治。一个出于信心的触摸，使人得洁净。以使人成圣而言，没有比信心更大的力量了。若我相信基督和祂的功劳都是属于我的，我怎能得罪祂呢？使人称义的信心，就像行神迹的信心一样是可以挪动山的，亦即骄傲、肉体的私欲、嫉妒的山。信心和喜爱罪是互相矛盾，表里不一的事。
（3）我们要渴望圣灵。祂被称为"使人成圣的灵"（帖后二13）。圣灵使人的心成圣，就好像闪电洁净空气，并且火炼净金属一般。圣灵在哪里工作，就在那里产生祂自己的形象（Omne agens generat sibi simile）。圣灵把祂自己的圣洁印记盖在人的心版上，就好像印章将其形象刻在蜡版上一样。神的灵在人心中产生圣洁的馨香之气，而使他的心成为迈向天堂的地图。
（4）要与成圣的人有团契关系。他们可以借着辅导、祷告、圣洁的榜样，激励你成圣。正如圣徒交通在《使徒信经》里面，照样，这应该成为我们的伙伴。"与智慧人同行的，必得智慧……"（箴十三20）。彼此的交通团契产生了同化作用。
（5）为成圣祷告。"谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能"（伯十四4）！神能够这样做到，神能够从一个不洁净的心生发出恩典。哎呀！让大卫的祷告成为你自己的祷告，"神啊，求祢为我造清洁的心……"（诗五十一10）。将你的心摆在神面前，并且说："神啊，我不洁净的心污染了所接触的一切。我不适合带着这样的心而活，因为我不能尊荣祢；我也不能带着这样的心而离世，因为如此我就无法得见祢。"哎呀！求祢为我造一个新的心！主，使我的心被分别为圣，让它成为祢的圣殿，并且我会因此永远的称颂赞美祢。
三、
难道神不是在你的心中，使洁净之物出于污秽吗？祂难道不是使你成圣了吗？那么，你要以感谢戴上这成圣的珠宝。"又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业"（西一12）。基督徒，你只能污染你自己，却不能使你自己成圣；然而神完成了你的成圣之工，祂不仅仅捆绑住了罪，更改变了你的本性，并且让你成为王的女儿，极其的荣华。祂把圣洁的胸牌挂在你的身上，虽然它会遭受攻击，但却不会被穿透。在这里有没有成圣的人呢？上帝作在你身上，远比作在千万人身上的更多，他们或许被光照，却没有成圣。祂在你身上所作的，远比使你成为君王的儿子、乘驾地的高处还作得更多。你成圣了吗？天堂已经从你心里开始了；因为快乐只不过是圣洁的最精华之处。哎呀！你该要何等的感谢神啊！你要像在圣经福音书里那一位瞎眼的人，当他的视力得以恢复的时候，他是如何感谢是神的，"瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神……"（路十八43）。你要借着称颂神，使天堂充满了赞美的声音。
摘自《系统神学》第五部分 救赎的应用
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