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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 7 V. m" ^9 Z) M, ^# z
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。# Q4 q% l' O: o3 {, d
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3 J& a9 j0 c. t' h3 D我先把原文整理一下,/ l! E- c% K; B+ B
也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
8 \ D# J8 e/ i9 ~一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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% ~* ?/ ? W( _& ?9 ~: _, N$ R先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的7 k2 Z P8 E9 J3 X" L" {
我也蠻同意您的說法的% N9 K5 T: b3 c2 Q) g, J
- I9 w4 i9 F. s* ]5 ~+ O' B. M6 b但是我認為善惡是社會集體意識下的產物
6 p) h" u+ ^5 c" x: h1 j( m當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
5 c+ g0 V+ z( e可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
% Y/ s2 \- }' v3 A其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了
* S c* q' P1 ?, G y) H8 g1 X今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對" f$ r; b% ~+ ?' V& e0 n
大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章' I$ p, n, w, }& i" D( L9 ^& v2 ^
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果( o$ C/ L& J& G% n$ T9 U
再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多% ]1 R8 }% C) R- {, z# u
又或許兩者皆是惡+ y' J& r% j4 N2 R
如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
5 B( P6 L( @: \3 T$ z; p就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任; z& _- N; E: r7 ^: `3 S- F& I
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有..., r. _- ^( K8 _; W- W
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我的說法好像很奇怪... ; N6 p: e+ S% G
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客觀與主觀的分線又來自何方?
9 X) o2 R' @% ]1 ^( \; k客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷8 d! N I1 E3 Y1 w% ~: @! P
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在) h8 s& g$ ^. P3 b# w
我們只能"盡量不主觀"的來判斷
9 r% {+ |" M5 Q% V0 T3 |- B; U但是善惡我覺得是很主觀的東西" h+ k2 D" u0 A9 t
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念7 M, f Q( ^: r7 q9 F, k0 z
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調
( T" S' x @) W; _0 H(我也不喜歡用這個比喻)% P+ \% m0 X" n6 Y2 A1 D
善惡真的可以客觀來說嗎?2 U+ a% {( E$ m
好像自己和自己說話... 這也別理我$ o( u: N1 x! n4 P: {2 A& N
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我想當事情變成二分法的時候- J. [! d, U! ~+ h. q. X1 D* U/ X- H% h
一切都是由比較得來的, i! u' X) y' \) k) t
只是二分不能解決所有的問題
5 G/ L t# H4 M4 C8 ?2 o說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫6 C B( u, u- \
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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