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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 
7 n! p7 B& S! z" l7 k佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。' ~0 _( W5 k. T3 Z1 u, P
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7 A( C; S; n& u0 T, r7 X: _1 X/ c我先把原文整理一下,7 i# T7 b, ] C/ l: @% _+ N
也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。# i* Y$ A3 D& R5 q2 ?
一个小偷A看见一个人B快饿死 ... 3 p+ F0 i5 J d8 x0 D8 {
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先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的
) m6 R1 a. u& o$ E3 u+ p3 ]) v1 N我也蠻同意您的說法的
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物: e$ {- {4 ~" }2 Y5 k- W( Y H
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
! x" h4 F+ X* T1 U可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
5 G/ ~" k# x" [6 c6 ]其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了$ s+ h# I8 \2 z2 o+ w
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
( f% {' z; ^; }6 n4 g大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章9 j: e2 q6 J1 k1 _# g- p
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
5 R+ e: q) }4 @1 V E; w再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多9 O6 U ?% M/ ?; c5 _3 w- j1 ^! g
又或許兩者皆是惡
* z# S }8 {/ h& ~% w( r% o如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
: C2 e! \# e M9 t就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任7 z" G- m# e0 E/ i6 y
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...
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: ]% o( m3 T; {+ c我的說法好像很奇怪...
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9 b# S, ~# `$ b2 E5 W客觀與主觀的分線又來自何方?. @; i5 ?4 O9 T8 I0 Y/ b
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷: X! h; {4 z- `9 b) i
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在
7 d! |: v9 Q3 y( b; x6 z我們只能"盡量不主觀"的來判斷
6 \3 D/ X2 r2 W1 r: `/ R但是善惡我覺得是很主觀的東西
7 R4 O* b: ~& J6 t! ?' b9 m/ Q不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念
& l! @* C: Z+ r) C* p; i: o) X為小惡而成大善雖然是用到爛的論調& J* J9 N( l/ @# e
(我也不喜歡用這個比喻)
. X! T% `( P& y7 D善惡真的可以客觀來說嗎?. F6 G2 \8 t8 A; o, U5 d9 _
好像自己和自己說話... 這也別理我# }( D1 j4 D* V# b8 N4 m
, X1 B8 y: v6 u" }我想當事情變成二分法的時候
, {* f0 v; u* a. E! `一切都是由比較得來的) m# [8 A0 g; Z% Y/ Q
只是二分不能解決所有的問題* u! F7 B6 I b/ S
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫2 S+ P% h! l; \1 `9 `# R. i/ R
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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