“言必信，行必果”的原文

水中天

子曰：“言必信，行必果。”
       很多人把这句话当做自己的“座右铭”。
5 V( ]' V/ g+ b$ q) e# V# I7 ^      可是翻阅《论语》的原文，却让人大失所望:
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/ ?6 K" u/ c3 @    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
    子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
    曰：“敢问其次。”
) G* w4 O7 Y/ s& ]  c7 z    曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
    曰:   “敢问其次。”
6 M' O# D$ t8 T    曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
    曰：“今之从政者何如？”
    子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
) F' o( _' L: g# [5 {; @; D# }8 q                                                                         ——论语。子路
       孟子在 <<离娄章句下>>里说得更直接：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

沧海月明

孔子说的是当官的标准吧。

当官的说话大多都不算数的——敢情都是听了孔老夫子的教诲！

沧海小鱼儿

原帖由 水中天 于 2008-3-8 11:03 发表
6 d5 R* P0 y$ |* L子曰：“言必信，行必果。”
       很多人把这句话当做自己的“座右铭”。
      可是翻阅《论语》的原文，却让人大失所望:
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    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
    子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命 ...

惟义所在！行已有耻，使于四方，不辱君命 。。。孔子，圣人也。

云山水月

对于孔子多次使用的一个词汇，“小人”，究竟应该做如何解？

很多人以为孔子的小人，是我们今天说的道德品德上的小人，其实这个理解是错误的。
& b4 b% s9 h7 _5 C! e; k
9 D( J( }6 a: t, V: k孔子又说：为女子与小人为难养也，近之不逊，远之则怨。
5 L$ \0 c+ a! C1 G. t
4 J0 ~$ w* `5 _和楼主引用的这句一样，孔子所谓的“小人”，就是小孩子。

9 h8 d  F: f: {1 \5 Q9 H' Y孔子的意思是说：言必信，行必果，这是小孩子都一定可以做到的，不能算很高的道德规范了，所以可以放在其次。

- Y; J8 I6 K6 ^6 ]对于后一句话，孔子的意思就是说，女人和小孩子都很难缠，太接近了就肆无忌惮，太疏远了就会有抱怨。这个其实是老人家的一句半玩笑性质的话。

特此澄清。

云山水月

如果不是云月的解释，那么孔子那句话就读不通，前后自相矛盾，“小人”居然成了衡量“士”的“其次”标准了，相信孔子不会这样说话的。
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" X' N' `2 Z5 O$ N1 j但是孟子是借题发挥，有所延伸，从某种意义上给政治家玩阴谋找借口，和孔子的原意甚至可以说略相径庭。

沧海小鱼儿

同意老云，言必信，行必果，体现不了人生哲学的真谛。
+ n) l5 {1 D5 b% U但小人同小孩这个解释，出处不知道，呵呵
; l7 S0 h/ O2 }6 q# o8 S+ p我理解的小人，是与圣人相对应的关系。

沧海小鱼儿

另外小人，孔子没说是坏人。应该还是哲学意义上的。

水中天

http://xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia8/yudan8.txt
( T. _0 {- {: u/ e) w: \是不能理解为小孩子的。

云山水月

原帖由 水中天 于 2008-3-9 08:49 发表
http://xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia8/yudan8.txt
是不能理解为小孩子的。

嗬嗬，也罢也罢。说的也不是没有道理，姑妄听之。
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倒是我觉得你所附的连接，在说到你主贴里这段话的时候，解释得相当牵强，我个人倒更倾向于我上面说的那个解释。
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还有一种可能性是：孔子在不同场合下说“小人”，有不同的所指。
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( K5 P' N! {! ^; v欢迎继续探讨。

沧海小鱼儿

原帖由 云山水月 于 2008-3-9 23:48 发表

嗬嗬，也罢也罢。说的也不是没有道理，姑妄听之。

  Z7 H$ O8 f" r9 V/ G5 J倒是我觉得你所附的连接，在说到你主贴里这段话的时候，解释得相当牵强，我个人倒更倾向于我上面说的那个解释。
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还有一种可能性是：孔子在不同场合下说“小 ...

) j% H/ H1 h+ d; ~* h$ J+ M. q8 B+ {还有一种可能是，据可靠史料，孔子身高1.86米，非常魁梧，因此看别的人都很小。

朝阳

嗯,看了长学问.