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人身难得,光阴很快就过去了,努力念,不可浪费时光。一有闲空,赶快念佛。最少要定早晚二课,定时也好,定数也好,渐渐增加。不过一开始,不要定太多,念不到就会苦心,所以不要贪多,每日要念。发心修行最重要是要发恒常心,天天这样做,每天一样,定课每日要做,一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样,一日吃三餐,一餐吃二碗,三餐就六碗。不能说:那么麻烦分三次,我一次六碗都吃进去了。可以吗?肚子会涨破了,胃会生病,不可以!所以要分三餐吃。也不能说:我吃一餐就好!第二餐不要吃,不吃也不行,会饿,饿就没气力,不能办事,修行也是一样,法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做,不可懈怠。不可以说:「今天没空,明天再来补。」吃饭就不能说:「今天没有空,明天再来补吃。」大家曾经这样吗?有那种道理吗?不可能!所以我们念佛定的功课,再忙也要念。假定在家中没有时间念,出外坐车,我也要念到数目足,这样才有一定的数目。尽未来际,最少尽这一生,每日定课不可懈怠,这样才能得到受用。不可一曝十寒,今天修,明天又没修,这样道力不能继续,受用就得不到。所以定时也好、定数也好,只要每日做,这个很重要!又有一点:要锻炼随时随地,随境念佛。如何随境念,听到音声就念。比例说:穿皮鞋的人,走路发出响声,就当作打木鱼,随那声音念佛。假定睡的时候,就随时钟滴答滴答声音念佛,当作打木鱼「阿弥陀佛,阿弥陀佛」。尤其要睡的时候,随时钟声音念佛很好,念到睡着,也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛:唐朝的飞锡大师,著述一部念佛三昧宝王论,劝人用鼻孔风作念珠,随呼吸念佛。好处在那里?因为人最后离开世间,是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了,鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想,利用呼吸。打坐时、睡时可以,随呼吸念,不可出声,口合起来,随呼吸念佛。妄想若一直来,可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说:呼吸一次,算一句阿弥陀佛,算到第十句,不要增加,一到十就好。念较久心就能静,藉数息念佛,这也是很好的修持方法。打坐时较好,行的时候不方便,呼吸会长短不定。7 ]5 R- v! |! V
六十余年
" L# G( b: K5 p1 B片时春梦' c4 `6 w: y! @! C3 k' I$ O8 P
醒来刚熟黄粱1 @( n5 g$ N0 d, \
浮华幻影
2 Q2 [5 k( V( Y# y/ J- R有甚好风光
& W( o% n# u& d冷眼轻轻觑破
3 O( c2 F: ]3 _: K; N/ }2 F; t急翻身蹬断丝缰
( W; P9 x# \$ I: u3 R6 v1 _' A儿孙戏从他搬演
: t. O# T4 d+ x% c何必看终场
# D; K- b5 K" D3 c$ J; E青山茅一把
9 p8 I9 A( H' ~7 j1 z/ E6 N残生活计
( b5 ~* M' h% S3 o, G/ a别作商量; O, W4 n) P) `
但随缘消遣; O+ V( x& Q7 o9 F% }
洗钵焚香. p! P: b& ?- v
先送心归极乐
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2 {% J, E3 K: f宝树清凉
; X/ Z) `9 _5 R% s# D2 z1 k堪悲也$ m7 t, H+ `# E" U! T
回头望处
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5 U: y" }2 K% r5 ?% }0 p7 g$ s应当勤精进
6 K9 I/ L2 ]& q: j# ~# Y4 {修诸清净业
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慎勿生疑惑8 u8 ^* p. \: x- ]
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贪迷忘失本来人。' M( ~! D7 {9 d* e& C0 [
八十余年皆幻梦。
% D- o1 y6 e j; J6 }0 ]$ i+ H5 x万事成空无一人。+ r2 B. C" ]! o% f. G
今朝解脱生前累。
% s- j* o9 r0 i; i! q+ K6 c# x) i换取莲邦净妙身。$ D G9 c$ m/ H0 ^: {
有缘念佛归西去。( x) w* N' a$ X8 X0 {3 x
莫于苦海甘沉沦。1 x7 Y2 y2 H& Y
4 d! ]3 R: U/ X) z9 y, n心田种德急修持
& M( c5 O2 a/ b, a0 A, S1 d. }8 z生死无常不可期
$ @* m, z1 h' N5 ], K窗外日光弹指过
+ Z* s4 M9 _: U( V: W* B为人能有几多时
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少说一句话& _2 H# S9 P* @
多念一声佛
' F& |+ }2 h7 b: f0 X. R! D打得念头死
8 O$ f6 U M% _* V许汝法身活
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9 h2 H0 c! h" N# O7 A不闻佛法枉作人
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行而不勤枉作人 |
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