不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
3 Y  x4 s5 I4 Y5 a# z片时春梦
9 g8 W) A" @# |' E7 o醒来刚熟黄粱
, q1 A6 {" P/ ~$ K% @' B浮华幻影
9 p7 l$ u! o; i4 `, G7 W# A有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
' [: q/ H. z5 p+ g9 P& U) n儿孙戏从他搬演
9 h9 F$ K# |/ c, F何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
4 i/ f+ W, h5 D/ _洗钵焚香
7 Y4 `$ V% i& t8 ?9 w! Q先送心归极乐
2 Z- C3 l9 I, d# {7 s+ G恣消遣
0 |& t8 a# N5 |3 ]/ d宝树清凉
" X4 U# C4 T1 m! l% |- N" S, n堪悲也
回头望处
; I; J; U0 W0 o% r业海正茫茫！


% ^# s8 w& q( g3 a应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
& J) |- q( P2 Z慎勿生疑惑


7 C- t: a& h+ N
2 a1 X) |" r+ |3 ^" R
能说不能行
不是真智慧
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$ j, n2 ^8 S/ K( H每因恩爱恋红尘。
0 u2 x$ n# b; w0 E# \) n贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
9 T/ B2 O# \1 Y& R1 v  L7 Z今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
; J# v1 n$ K! w& i5 j有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
' ^, M0 i- {. n3 J) o4 r+ S
, ^3 j8 i9 Y$ M3 _$ F心田种德急修持
生死无常不可期
. X+ W* K! A" C" ~, w. v窗外日光弹指过
为人能有几多时
6 j4 o& T2 V+ s7 Q. A

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4 r1 R- b6 h5 \: j3 {少说一句话
多念一声佛
打得念头死
: }& F9 U7 q0 H2 l. \$ ]3 f7 l7 _/ o许汝法身活


, c6 n! i8 u, o5 |不闻佛法枉作人
  {9 o1 t7 G( t* V/ C7 N+ K" `闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！