不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
( K% b) q7 V6 \, n% N9 W; N9 D六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
1 _3 a8 e& a  x( |# g何必看终场
' ]/ ]* x2 Q' }: `, W, w& T, w青山茅一把
, F( s3 H# Z- l* D& M残生活计
8 H, `; D6 |. u% v" A别作商量
" L! y) b& ~- K& v3 T! Y6 y但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
( l- n# \4 t+ _. {恣消遣
4 t' t' G) X+ g( H9 o' I宝树清凉
堪悲也
) c. U" e/ v0 Y回头望处
7 K& o, t2 c- I5 }0 ^6 q业海正茫茫！
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应当勤精进
% d4 r' `' z( W/ `, c修诸清净业
因深则果实
% G  Y+ d% p' d% J6 f慎勿生疑惑

9 G9 S9 T8 @5 n
* e' Y+ G, \6 c, {& \; u+ D
8 d* ]1 d9 M2 b0 b% P
$ n4 h, F6 a6 E, t! i# P能说不能行
% _. T, _4 r0 u; ]3 V/ z6 w: ~& b不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
8 D; j0 n4 m5 e贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
9 S9 }0 U) ~$ q4 g5 S0 e万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
' W1 g# }: p1 {1 W换取莲邦净妙身。
1 g2 z( x1 x$ W5 Y有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
0 J* d0 d! W. F5 e( E- A. c
# Z8 u8 U& w5 h5 c9 O% i7 y心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
- L1 c; x/ I6 X5 P为人能有几多时
, d% V9 I- c9 Q( }( |


% z& K) t6 v& R+ W# W0 @4 B少说一句话
多念一声佛
打得念头死
% n) W" H! F& g$ S0 E. d许汝法身活
7 J' p! `) i, Q& X+ n8 l4 S
& x4 Z8 a0 ?( G
! e0 j. R1 ~& z, x& S* E5 y不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
! w4 m. a8 v% C. ?行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！