不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
9 X$ u/ J3 b0 m/ e# R. Z六十余年
片时春梦
6 f( S7 Z3 R; `, W& q醒来刚熟黄粱
浮华幻影
: Q: d  j. K& Q. t4 g有甚好风光
冷眼轻轻觑破
: c4 C( l/ W8 K9 @! R$ ^  U急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
! ]1 ?( U% N4 |" i0 d何必看终场
9 ?" W: R/ {7 {2 P  M- O  ?5 [8 m% E$ r青山茅一把
5 G7 `$ t/ ]3 ~, X( M- E  ?  o残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
- X1 Z# N2 i* w' {, a: l恣消遣
/ x3 s) t, E5 }+ |宝树清凉
堪悲也
2 w, I. z1 ?( m; \8 f: g/ _. y回头望处
4 E  x' t7 b% X! V业海正茫茫！

  }. P: B$ C1 O% E
3 b7 w  @! p0 c* `- a3 L应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
9 ~- C: P/ @5 @! \$ `慎勿生疑惑

6 P0 P% y: B1 _  f$ d
4 L7 U* q) U" ?( l/ o- {1 {1 U& @' K

6 d3 \4 v, f2 `2 l2 W- y能说不能行
不是真智慧


6 a2 B+ k( U1 S5 b; v每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
# B$ r; `7 e+ Z2 ~$ V- x八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
( y2 K* l8 T4 k/ X( ?$ `4 j* j' G有缘念佛归西去。
: U. R- J4 v4 v+ }/ c7 B莫于苦海甘沉沦。
" C' `1 ^+ `/ U5 g
心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


2 a' |+ P4 m: D; {6 U2 I" e
少说一句话
! b7 }  Y6 \1 M. U' I7 f多念一声佛
" F* P4 F9 c  c/ R& U0 C打得念头死
- x7 E+ n/ z# N% W2 |. b& V许汝法身活


+ H0 W9 D/ w4 y7 S; N7 |不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！