不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
% u* d( M: c: b# F- j# C' a片时春梦
, W, d# a# \, j5 U醒来刚熟黄粱
+ p; q, e% w5 l' ^  T- R7 H浮华幻影
6 B$ [) y" }/ F! Z. ?有甚好风光
4 X5 i; t- o. L冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
: x4 W( d- I' B5 i6 c& h先送心归极乐
7 e5 P# S$ Z" ^& w, C恣消遣
% m+ ?- u8 b' X% |1 a" t+ T& z; e宝树清凉
6 O& k* A0 x) R) l堪悲也
# Q/ d: o# }: F# e1 A7 V回头望处
" B# {2 e; T" Z7 _2 z1 E) l4 F3 }业海正茫茫！
* p- B+ f4 O# b# O" b
) [3 b: T4 v; m& c  R
应当勤精进
修诸清净业
* R  g" }1 }! U4 x8 J8 y2 }因深则果实
4 c1 y5 }% b4 \8 e慎勿生疑惑

" d; s9 w; F) V4 I+ {- L1 f& N


& @( @  s. m+ G- U, i能说不能行
0 n5 o0 T' v8 u- [不是真智慧
4 W1 P( e  d9 k$ ^8 U

: l( M- F( r% v* e每因恩爱恋红尘。
6 Z3 l+ T/ D$ ^贪迷忘失本来人。
3 s" {) G! y; u八十余年皆幻梦。
; c! {5 ~7 z& X! u, {" b0 j$ I; C万事成空无一人。
% i( J3 R) K8 ?) M, p' U2 L# d" s今朝解脱生前累。
$ o& u# L6 s! ~3 w4 X换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
1 `- |. T/ @/ b5 z4 x" `2 ?' X
) c) Q8 i% E% I$ u2 z8 j2 {. ~0 K心田种德急修持
生死无常不可期
6 n( S9 Z% i) k- j* z7 P! W3 }窗外日光弹指过
9 E9 V! x/ h2 s; P' n为人能有几多时



. C3 N& x& D6 H/ P少说一句话
多念一声佛
! X6 i+ `; x1 \打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！