不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
2 Q1 a8 C! T9 y- n0 |; ?六十余年
8 L$ Z" J* f" y' I% M9 q片时春梦
醒来刚熟黄粱
# z8 }: [" j* Y$ P  v浮华幻影
有甚好风光
) K4 g9 g* N5 [! o; n* m9 v' W冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
7 ~( F8 C5 S5 Y3 f/ i  f$ S青山茅一把
, M: \; q: @' q% X残生活计
& m& w" U1 \5 K: _) c1 s  G, Q$ j别作商量
. b% O7 o6 m$ ^7 O, f6 n但随缘消遣
1 U- K9 W% D: S: A9 i# e( K2 b* s. x) t( j洗钵焚香
7 |, a7 q' n7 ]% p, {0 Y先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
1 m% m: `1 D& ?堪悲也
9 Q0 n% Y' n8 _/ d1 E7 G2 Z8 Y  t回头望处
业海正茫茫！


" Z  a0 P) P& ]4 X7 k# l. f应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑



9 I7 D  N, U' ?: B2 T, `
3 j3 C* o* ^$ Y+ i5 j! p能说不能行
不是真智慧


7 t7 m( |0 k4 A) W" x& q每因恩爱恋红尘。
: {3 X$ s: P- A4 E' c+ \/ l5 ~贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
+ F% G0 R& W1 N" \1 M4 @万事成空无一人。
1 x" X% P# }3 {( C  @6 D) ]# D今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
8 x0 Q/ z2 R  z: E% D有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
" l2 C# C# a9 T: [1 r0 q生死无常不可期
9 I- B6 y; y9 x5 U1 x窗外日光弹指过
为人能有几多时
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少说一句话
5 n( x! j. }0 K% k1 g9 G+ `" G多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
0 V' Y/ }1 ?; ~3 f* U行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！