 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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作者：ICLL. U1 p$ S9 Z- F: F/ i7 X4 x
# x& o, y. f# [0 _! s有的时候，你真的很难低估人的贪欲。有时候，这种贪欲来自人的本能，并存在于潜意3 z& n) o, X7 f7 \+ E; s7 m7 s
识中，并不为本人所察觉。信宗教，其根本起因就是追求不死的贪欲。你可以考察几乎
: s X; {9 W8 L2 ^+ l所有的宗教，没有一个不是许诺给你永生的（轮回本质就是永远活着），这实际上满足
1 A6 n' l, A7 g! C. L% c了人类求生怕死的本能。ICLL 也是人，也有这样的贪欲，所以也希望找心理寄托，回
# Q- w* M7 X3 x5 e! l0 w避死亡的恐惧。这是信教的一个潜在心理原因。
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! N( S$ ]% j' `; _# Y' y# u# B我在以前自我反省的文字里写过，这种贪欲是一种强大的原始动力。我们可以考察这里' Z, E* i- c, x' W
的基督徒，那么多道理，讲得那么透彻，他们不可能不明白，文盲都能明白（前提是文; \# S, a* t9 k; A9 J9 o8 Y) n
盲并不是一开始就崇拜圣经，而是客观地分析圣经故事），这些起码是大学生的基督徒
/ q$ A8 A# c+ W6 X$ P( l5 Y3 u，可能会不明白吗？不可能的。但他们拒绝接受现实。为什么？很简单，一旦接受，就# Q, ?& } e3 D( _- D4 D9 {
失去了永生的梦想，这是残酷的。所以，他们必须抵抗任何这样的企图。你可以从中看& f- w6 f0 y9 [+ a; c
到，这种原始动力有多强大了。3 J: Q4 b" G! W, S. Q
% g! V. s- J( K v0 V# x" \但我也是有理性的人，我当时是如何处理这样的矛盾的呢？很简单，其实和这里的基极) @! G& ]0 ?( j5 f9 b$ T# f" U7 \
没有本质区别（说到这里，不得不佩服午餐的智慧，为什么佩服，下面讲），其实就是
% n7 W/ q( X: A) Y' ]9 c拉一个救命稻草 —— 只要有一线希望圣经可能是真实善良的，那么我就信那是真实善
. [/ n1 j5 ^! A- U良的。于是我选取“上帝的逻辑和我们的逻辑不同”这个概念。我当时讲经，可以说是
5 ? L6 ^" n* ] U" s# H" A全无敌手。无论你什么问题来，我都能给你圆满回答了。这主要是因为我的运气好，没
8 \( J4 o' g7 {6 m! X, h有碰到一个明白相对论和量子力学的朋友，没有一个人质疑我的参照系的问题，这是个
( C! ]. R" f* t6 {9 C本质问题，却也是个复杂的问题，一般人不容易想到。所以我讲经有一个原则：圣经不
9 s( [2 w( \2 @: V; o. c0 D+ B是拿来让你思考的（你思考不明白的），圣经是上帝用来让你相信的！你看，这句话多
# I& E5 d+ i H) b1 S5 ~么有说服力啊。呵呵。这句话迷惑着别人的同时，也迷惑着我本人。但我决不原谅自己: s* Y, X- ]: {. S# f. N1 v8 }8 V- Z
说我当时就不是一个骗子。6 ]6 T1 z- `* a4 r$ M7 ~0 Q% A
# _( K# @; d, ]这种救命稻草，一旦拉住，人是绝对不会轻易放手的。还是因为那原始动力实在太强大9 |) r \4 g p" L5 y, W0 u' d
了。有些人可以比较温和地回避掉圣经里的矛盾和残酷，比如认为那是童话，把错误的2 ~( k2 r* [ G% F
，残酷的部分淡化掉。有些人则靠牵强附会把“不带拐杖”说成是“不多带拐杖”，“9 t l1 H) S/ X8 b
不许女人讲道”说成是“不完全禁止女人讲道”，有些人则干脆顶牛，完全颠覆掉人类
% _8 r! O$ |& l的认识，硬把错误的说成是正确的。其实这些都是拉救命稻草的表现。靠一个不完全可
4 e# S7 W1 O6 f2 p4 r W. ^靠的手段来维护自己带有巨大利益背景的信仰。
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" R* z- e- G1 r, ?但在最终的学习里，我突然明白到了如果我们的逻辑和上帝的逻辑不同，如果我们的参5 r$ u' t! @: ]: f3 e2 I4 |
照系和上帝的参照系不同，那么这并不是我们可以使用对方参照系的借口啊！也许屠杀
( ]5 V* }4 n0 |( Y3 u _孩子在上帝那里不算什么，但我们是人，我们必须遵守自己的道德规范，我们必须认为
! C- q$ `4 ]$ `4 n# P! |0 ` |这是罪恶的啊。这才是最谦卑的态度啊！既然我们的逻辑不同，我们就只能刻守自己人) N" `) l! V) Y8 ~- o8 `3 {
类的逻辑和道德观念，我们有什么权力去使用上帝的道德观念呢？打个比方，我们养鸡
3 R* O! c8 B0 B9 M3 r6 c0 V4 a* k吃鸡，我们的道德观念里，我养你了，所以我吃你，没什么问题。但作为鸡，它能认为
+ r- `$ p# Z' _( q9 ?; @9 X! @自己的同胞活该被吃吗？一只鸡如果真的唱了“吃我们的肉，我没意见，拿我们的蛋，
) o# V: X+ `0 z* X8 A b# G. h我也情愿”这样的鸡，即使我们人类，会青眼它吗？会喜欢它吗？这不整个一“鸡奸”5 M& f8 H G- c" N4 U5 a9 ~
吗？' C, i7 ^: I5 H+ ?
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那么同样地，如果我们人类自己都觉得自己活该被耶和华发洪水，那些死去的孩子都该) r) M C( G' h# ]) V- ?" B6 L- b7 g
死的话，那么耶和华会尊重我们吗？我们这是在滥用神的标准啊！我们有这个资格么？
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最后的一根救命稻草断了。但理性回来了。这未尝不是好事。做基督徒的时候，我的内
1 I4 O5 y! N% a2 a( @( S& U' G心充满恐惧，但和所有基极一样，我把这种恐惧解释为喜乐（这是一种普通的心理现象) j- f; J& W T. ^; m
，并不奇怪，比如我们60 年代提的以苦为乐，都是人类在无法抗拒外界时使用的一种
% m/ W4 D, ^6 O( `9 D2 f. t, c心理防御手段，既然无法抗拒，干脆全盘接受），把对自己行为是否得罪耶和华的恐惧
$ y/ `7 O( C$ I8 Z; O2 w* L- E/ a5 }，解释为圣灵对我的监督指导。而清醒以后，我的内心没有了恐惧，对死亡的开发也格
$ B. ~% _; M# R$ T. j& d外豁达。现在我把死亡看做一次真正的冒险，死后是什么，完全不知道，这是一种实事7 p Y: i5 A/ |) e. F
求是的解脱。如果死后什么都没有了，自然也就没有痛苦，只是一种中性状态，有什么! h% b5 M0 T/ G( e6 f8 P
值得可悲？如果死后有历险，那必然有趣过所有我经历过的事，这似乎更应该是一件值
7 Y- P. e/ B/ u5 A; m得期待的事情。这些想法和解释，足够抵抗本能的原始动力对死亡的恐惧。事实上，许7 O$ H6 }5 A; ]: C
多人都可以坦然面对死亡的。我开悟算是很晚了。 |
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狗仔卡
发表于 2008-8-14 16:13
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