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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:2 Z: W8 m; I: a3 s1 @
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+ i/ S! E* G' S3 f7 T% H& O9 x一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。4 b7 b0 q- L F s9 I Z8 c
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二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。! [% _+ D5 J0 V+ l8 k
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- S. M7 l8 A5 t# O, T% w三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。
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四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。+ J2 W& E! R' \7 U
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五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。
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复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。8 m1 N s' k* {
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( ]9 u2 I" ~" j- G: g8 D+ t ——摄大乘论 |
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