老子的无神论

绿菏

老子如何解说这个神呢？http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm

“古代民智未启，对于宇宙，如天地日月等，莫不以为有神，尤以天为神秘，以谓有上帝为之主宰，创造万有，指挥一切。至孔子而后有怀疑，老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待，无比较，不可以言语形容者也。故其言曰：
, Z' i/ @1 \$ M& A2 t
6 |# A8 j- x% y- r3 F4 n道可道，非常道；名可名，非常名。（一章） 其所以不可道不可名者何？以其为无对待之大也。”
) B2 |9 a2 t( r/ v% h% R- e  A
! k, s6 u$ @8 o7 q3 @道尚不可道，名尚不可名，岂有神焉能为之创造邪？若有神能为之创造，则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物？此则虽巧历不能言其数，其结果非至于无对待不止也。且神能创造物，则创造神者又谁邪？是故知宇宙之为无对待，则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神，天亦非神，神亦非■。

. H, z6 K% ?. Q% G" v有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（二十五章）

% G$ W' L' l8 Q" F然则生天地万物者非神，乃混然之物耳。道生一，一生二，二生三，三生万物。（四十二章）

. c, [; Y  c0 y4 v此言道生万物，换言则为：

- ~. l+ C) y! h3 J" h5 M# C$ |天下万物生于有，有生于无。（四十章）

8 r; D7 A- j) v2 s& X4 ?然则万物于无，既名之曰无，岂得有神邪？故生天地者非神，而天上无神。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（七章）
/ \" ]/ ]& E; O; v2 l' M6 i) I
! e+ K3 V0 H( s  F: D夫天地不自生，则天地之非神可知。
' T) d( n0 p" e* K. c8 Z2 }" ]5 a  H
然而老子常称“谷神不死”，又云：“神得一以灵”者，何也？曰：此《说文》所谓天神引出万物之神，谓自然引生万物耳，非鬼神之神也。故老子曰：
4 v- I6 s* q' }. a" _# x
以道莅天下者，其鬼不神。（六十章）
9 W! [( L( Z- n/ h/ s% X. o
此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神，其本字当为魍，许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰：神亦非魁。

4 q7 [* z. y+ a  M) S( M然则老子之于宇宙，盖主张无神论者。

绿菏

“是以圣人处无为之事，行不言之教。（二章）
3 f% b; A; n/ o3 u8 P( |* G
何谓不言之教？盖因个性之自然，不烦勉强，不待烦说之谓也。

3 C; k8 W2 i5 ^* l( V- d善行无辙迹，善言无瑕谪。（二十七章）

9 Y$ Z- b  C# K5 s2 X- H0 _6 ?% f此所谓善行，即无为之注解。善言即不言之注解。唯其能顺个性之自然而为教，故无不可教之人，亦犹因物之本性而为用，故无不可用之物也。故云：
9 c; s8 _4 L& e& J; O; p/ Z
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。（二十七章）”（完）
& i3 ~8 F  J& h, f

+ y! Q! j* Z$ |5 l故知，有选择，有弃人。非为至善也！ 选择你不选择我，选择人不选择动物。 非为“圣”也！ 在中国文化里，是不被承认为善为圣者也！

木野

全是文言文……看不太懂= =||
对于中国传统文化的鬼怪论，其实还是有很多不同说法的……不过我就知道孔子是“不语鬼、怪、神、力”，说什么人还管不好呢，管鬼干嘛？活还没活好呢，还管死后？
本人觉得这世界观挺好挺实用= =

Lison67