 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
$ t B& T7 V7 g% \1 u) m, P9 h 7 A. \7 [" A }) W0 u" b
一、不能贪图享受
+ C9 O% u2 y0 n/ A) @ - `% J0 T# G M3 h5 @* I
从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
6 f+ F+ H Z+ a7 A: c, ?
4 `2 N2 e) s2 d# B安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。 ~) @0 e% [" @3 O" f: T
0 y5 M0 u2 x, A: H1 v6 H8 l2 d- @
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
- V% r" h! u7 V- T 2 \9 R! s% h( }
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
- V, d4 f. C2 @; g+ R$ ^ 8 [) `9 H, Q& B
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。
& Z2 k8 t# R6 [: Z1 s. s; v; |, F5 C % b5 M2 I* Q1 ]* g
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)- f% W, v+ H0 E) t5 Z% x: p
) g3 o1 Y C/ }: N& J$ {" O二、福报
5 B$ I; H& Y8 [, p
; V1 ]+ ^4 ?) i7 t' J/ x福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。! M% t% k0 x( n! o+ K9 ~$ N5 T
6 g5 f7 u* Y5 l% U, s3 E0 W# N
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)4 m. Q$ g. u! k- _
, ^3 ?" `; ~) `8 L3 T( j. t7 J三、欢喜接受批评4 ?. P8 [ ^6 O/ d% P+ q8 Z, H
! ?2 O3 Y6 L( s# K/ m中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
' {, r( }; c" v3 k; P+ k5 w, e; Q 3 X Y; s5 `* N. |, y
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034) z9 U) L5 G% |! h* w# C2 J v
4 W& ~1 D, x$ l4 {$ E2 v9 Y; n四、半部论语治天下
. ^1 v3 [' i, J+ s, F2 R: A 0 M0 `, P5 p" G1 f$ `9 q
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
% Z9 R' O! a* l# h+ z' k% n
. w7 s5 A* p. I0 L' ~, O中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。: j! n0 F: |4 y% S+ W! z; p
V% H& v0 E7 C+ A怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)$ O v5 q3 C7 J" v+ Y
& O6 @: e6 _; p& Q4 f8 v, f! a0 f! Y五、一天不吃饭8 T. s3 ]) v# q
& {: w$ g+ J9 S. A( f
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)4 v* ]+ \; Y4 j/ q* n
t3 Y/ d j9 [' n
六、福德之相
u6 R. M' N/ s7 ~" p/ ]2 l* \" b
. t/ O# m4 I V; t5 F3 a有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
5 t6 Y0 M6 L" `) g & p& x9 |6 k, a
七、专信不犯
L% [! m2 | Q# I2 h: n B* n% D. l+ l# `6 l+ j
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)" j# r! t" \& q) H: E
. T+ J& R$ ?6 U0 o1 u, P【精要十念法】- ]# h' }; `( ~3 T
* f G0 R4 R1 {6 ~- e/ p谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:- d6 x& r0 T" p* f
9 ^$ r# U' c( ]: r9 h0 N
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。& Y( D( c% G1 I4 r
! `0 R! e; H2 P. L5 ~( t! n共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
4 A' H# L- r: h+ ^* H4 ~6 \ $ |. U7 Y9 Q. E" X
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:% T: d7 ]7 f& ?" D1 l+ T
2 b/ Z5 C# F$ C) Y7 @一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
! e( E7 s R1 }: F
" f) k4 s! j9 R: ~二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。( _" R9 o+ W6 a+ s& b3 v2 v
# Y5 O$ r! u8 d7 j- O& `& F
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。$ { {& W# ^) j: s8 r
- _( \# a1 A- y9 [3 D! g# S! I! B0 Q四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。* N! A% D3 p" J' f n: G
+ h: P- D! r3 P I, v
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。4 `6 m3 d/ P0 K3 |4 ~- t
' w& V0 I, r- {4 G
六、此法可以二法名之。试姑名之。) l. M) ~3 ?1 `; e3 _0 h
" f0 ^$ r o% k* M0 N Z6 U
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。$ z7 O9 T' V- W9 p
9 A0 G4 b I5 G" @" m: d) ~一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
6 h3 t4 D6 c0 r7 ?+ y
* j& Z& h7 S7 D/ X4 m5 ?% j因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。3 H/ i3 Q" c; [" a$ m# p$ D
$ D4 D% M) _ y9 P
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。& h% {3 x9 b2 b
/ U# }& u( _ R8 q& n! e南无阿弥陀佛' w" |' r. C0 u: I1 ], e* A
' M/ P, m; A' m# u2 o一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝7 H0 A2 [: [/ i D6 u2 @5 c) Z
: U% l* R: z' S: U( g* E
莲池大师曰:
+ S) |/ Q% c# }, W/ F9 j2 v3 f. N; o
7 C6 e/ B' N, A v专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
# f. m3 J2 b6 _$ x) V1 x/ J亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。5 I9 L, p" s4 j; T
) t/ n! s% b ?% |1 D9 r8 _6 [胜持往生咒者: F0 d4 R5 W' j* ^4 S6 Z; j" g. L
3 X3 K; D0 t0 _% i- u! L
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
. o* H$ f7 r% U; [+ A+ Y持名则一日一夜,即佛现前。
+ E* H4 ^8 L$ Q% g咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;$ Y/ M& w8 t% G4 n0 I [+ J4 G9 w
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
# d( k, y# i7 w* J9 G6 O1 n
& T' T6 j$ s; ?1 ^胜持其他诸咒:
2 E7 h& F) a9 y( b# U , c/ Y* L, P; W. s# _4 C' ~ ~; {
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。6 t; j5 m8 k5 j: R1 ~% `' I" {
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。" p1 b B& I& n3 y' P/ C8 i$ i! H( e: \/ k
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
) y ]% z+ U4 h$ Y* _往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
/ b) J% {! g" i* ^7 Y; Y+ J4 ~证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。) I' o; p. W, L. N2 Y' b
" M3 C# D- ~" ] R1 y
念佛胜余功德者:9 n& e! Y& g4 J& D& n* w3 y
/ v0 n. ]! ^& s, e2 N1 P六度万行,法门无量;
% _# A7 n1 c$ {0 \专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
& ~4 Y1 r7 W3 Q愿净业弟子,专其信愿,不二其心。$ ]0 m" a# T5 {! z% a, D% P
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。3 l1 k4 I) k9 E$ K! v
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!0 m& _' V1 \+ {8 q& W3 W; ~" w
1 ]! F P. a& x! [6 n南无阿弥陀佛 |
|