e 世代与罪

Onesimus1970

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網絡世界的試探

資訊科技的發展改變了人的生活形態，人與人溝通的模式無需面對面，無需寄信給對方，人可以在香港隨時隨地使用手提電話與身處加拿大（Canada）的親友或商業伙伴通訊，甚至用網際網絡跨越地域的限制，看見對方的情況。由於技術進步，人可以建立個人網頁，把文章、照片或短片上載，讓別人瀏覽。本來這種有利交流的技術有助人際溝通，但亦造成引誘。香港傳播媒介流行揭開藝人的私隱，讀者亦對這些祕聞深感興趣，令該娛樂雜誌銷路上升。既然市場上有此需求，傳媒就抓住經營之道，雇用「狗仔隊」貼身跟蹤目標藝人。這種揭人私隱的風氣影響社會上不少人，有些人偷拍女子的裸照，未經當事人同意放上網；有些男士拍下與女子交歡的情景，當那女子要求分手時，就把這些照片放上網；有些人用這些裸照威脅別人，作為操控他人的方法，實屬罪惡。科技進步並不表示人的道德水平進步，當人沒有高尚的品格和德行時，就變成濫用科技。因此科技本身可以是中性的，能造福人類，但亦可以被利用為傷害別人的工具。
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( m/ C# U0 p7 c" M  Z, X" s$ p0 l自我中心的狂妄
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有些人認為，上載色情照片的批評屬道德主義的封閉，其實問題並不在於如何界定甚麼是色情照片，而是為甚麼人有權侵犯別人的私隱？為甚麼人濫用自由，缺乏良心的約束？為甚麼人努力爭取個人權利，卻不懂得尊重別人的權利？對基督徒來說，這是犯罪的表現，是人離開神的結果。中國古代文化留存下來的教訓，為要使我們作仁義道德的人，可惜現代華人漠視這些道德教訓。西方基督教傳遞愛神愛人的信息，可惜現代西方人也輕視基督教，活在後基督教年代。香港作為中、西文化交流之地，卻只能在器物文明的層面提升科技知識，無法在精神文明的層面開花結果。這些現象表明人不能藉著科技進步改變自我中心的本性。人內心自私，罔顧別人的感受，正好說明人的罪性。現代社會崇尚宗教多元發展，樂觀估計，人有宗教信仰時，就可以發展內心的良善。然而事實告訴我們，當宗教被解釋為人的發明，人就以自我中心的態度對待宗教。宗教變相成為人的工具，被用來達到自我的、野心的目的，無法由宗教信仰衍生道德的推動力。
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+ I2 ~" G7 c  E; a9 l人被工具化的悲劇
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3 Z4 |- q# e: B/ T& y# Z有些人認為，批評色情文化的言論是迂腐，並且高舉性自由和開放的口號，爭取性解放的空間。基督教並沒有把性形容為污穢，只是強調性慾要在愛與婚姻裡進行，因為這是神創造人的規律。有些人認為，基督徒的道德價值只適用於教會，不能套用在公共社會，所以不願意接受基督徒批評色情文化。其實基督徒的道德價值並不是獨裁、霸道的道德教條主義，基督徒反對色情文化，因為人被淪為工具。色情照片的主角成為縱慾者的遐想對象，並非美的欣賞，而是動物生理本能的洩慾。我們從傳媒得悉很多少女在網上結識男子，迅速被要求發生性關係。這種性關係很明顯沒有愛與委身，只有佔有的慾望，沒有愛與委身為基礎的性關係，只是性慾宣洩的活動。從基督徒的角度看，愛是尊重對方的尊嚴和權利，愛是委身和犧牲，尋求對方的益處。沒有愛的性關係只是將有位格、有神形象、有尊嚴的「他者」變成工具。伊曼努爾．康德（Immanuel Kant）從倫理學角度反對把人工具化，因為這是不道德的行為。從基督徒的角度看，在網絡世界沒有徵得他人同意而將別人的性感照或裸照上載，都是把人工具化的行為，不能接納。

如何改變人的罪性？

近年法律界強調懲罰的目的——除了補償錯誤的行為對他人的傷害以外，亦包括治療與改過，重新融入社會。人若沉溺於瀏覽色情網頁而不能自拔，就需要接受輔導。一般輔導的進路主要幫助當事人認知自己的問題，然後設定改變行為的方法。當事人能否成功戒除沉溺於瀏覽色情網頁的習慣，就要視乎各方面的因素。基督徒認為，人深陷於罪中，人性充滿矛盾，知道自己的錯誤卻無力改過，很多人慨嘆無可奈何，卻苦無出路。究竟人有甚麼希望，有甚麼出路呢？主耶穌基督降生為要拯救罪人，當人承認自己的罪，願意接受祂的拯救，就可以經歷生命的改變。由於網絡世界是虛擬世界，很多時候你不能肯定與你溝通的人的真正身分，人際溝通隱藏著很多障礙和灰色地帶，令人繼續在這虛擬世界逃避自己，所以有人寧願繼續沉溺而不願意改變自己，但這只是麻醉自己的方法，並不能賦予人生的真正意義。面對e世代道德價值標準失落，人變得愈來愈麻木，失卻生命的勇氣和動力，實在需要勇敢地承認人的限制和無能，向創天造地的主懇求赦免和幫助。我們千萬不要假設e世代科技突飛猛進，人類的精神面貌就會變得更充實；相反，人面對科技的可能性，就更需要高尚的道德操守。具有野心的政府領袖可以基於衝動頒下發射核彈的命令，或者國家防禦系統受破壞時，誤以為受到襲擊；同樣，心術不正的人亦可濫用網際網絡攻擊別人。若我們不謙卑承認人的無能，並尋求神的幫助，我們將難以改變這世代。

emilyzhou

this world is fallen to the devil's hand,
- q) T4 a: I, }$ nwhat can we do ..
let us go to the new world~

高潮

this world is fallen to the devil's hand,
/ F0 R/ \1 l2 x( s; e& Hwhat can we do ..
let us go to the new world~
emilyzhou 发表于 2009-5-4 22:03

; F) V: N. H" T( M, m. I' xWe can do nothing, god can do everything, but he remain doing nothing, so the world has fallen to devil's hand~

Lison67

可能正是由于耶和华的“不作为”导致了“我們將難以改變這世代”。

purifiedmind

這篇「e 世代與罪」寫得不錯！比起只列舉聖經經文來得洽當；人當恆常自我審查，憑良心做事（基督徒而言：以神愛世人的心去做事），用正念去處人處事，無論身處何時何地，堅守誠信和道德，改善寬鬆自己而苛刻他人的心態，燃亮自己，照耀他人，便不枉此生。
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但「不問蒼生問鬼神」的說法則不同意。人是要用毅力去修正自己的行為，以群眾利益為依歸。當每人都能出一分力為世界和諧做點事，這才是真正的改變世界的原動力。

Onesimus1970

可能正是由于耶和华的“不作为”导致了“我們將難以改變這世代”。
1 V: o. c! e3 f* i4 U+ g( o) nLison67 发表于 2009-5-4 23:52

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约翰福音 17:15  我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
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要想改变世界之前，要先改变我们自己。要改变我们自己，我们就需要信耶稣。

purifiedmind

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约翰福音 17:15  我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
要想改變世界之前，要先改變我們自己。要改變我們自己，我們就需要信耶穌。
0 Y' n8 H# L- ~! J" G9 kOnesimus1970 发表于 2009-5-5 16:49

2 K5 h7 f) a* j& q1 g4 C只可以接受「要想改變世界之前，要先改變我們自己。」其他字句沒有意思。要先改變我們自己是要自力為之，信不信耶穌是個人問題，在這個世界上，除了基督教還有多個神教，雖然名稱不同，其實都是神教，你們不能完全否定別人的功德。

Lison67

是这样的。天助自助者。
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# \8 {5 N$ T' z4 `天行健，君子以自强不息！

亦非台

地势坤，君子以厚德载物。