 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!
6 ]% Y: \5 n+ c4 L蒙光兄:
, w$ Q7 r9 h: _2 e想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?, {6 U& E/ Q5 |( @/ P2 m; w, H
合十 * u' b; q# m) r( S# w8 R- Z1 S
盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花( o" }0 Q* v- ~7 F. I
老師回答説:' p$ I) e# z4 u. u; @6 C7 T* h7 \
淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。
+ W# M* {. A( q+ T+ w) e8 o+ j蒙光:
, p+ j2 T( K+ W3 e7 ^' G老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。) z( j% R3 i N' Q3 O
——這樣領解可以嗎?+ x) g6 h5 S5 e
蒙光:8 l/ g+ p {7 \
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。9 m+ O1 J/ Q. l* ?
——可以這樣說嗎?, k( U& O2 w7 N5 {0 B
師 父:
. D l* U- m# H9 l老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?" L* N( U: t Q# o/ X
蒙光:: c8 z5 U' c$ X7 ]
南無阿彌陀佛
6 F b+ c+ H; z+ @3 h3 N) n我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。8 Q( G& ?. r8 Y; t
蒙光:8 a7 o& {7 ?; N, `# ]/ Z4 e
問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。
2 ~8 o2 J' x$ P( A蒙光:2 Y, W8 p7 c/ T
我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。" L, ]% I. e! Y) ?" ~/ p
蒙光:3 R& ]. K) X) U" C# u, x _; P
可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。
1 `* K2 s1 K/ c! Z3 R' W ]; v師 父:( k2 X, R8 D7 Q: N8 z5 r3 X8 `% B
我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。
, Y. Y5 s4 [' N9 e——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].
9 u1 k4 `; [4 Q3 [& Z! i! I I我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].
9 a( S7 R; G% H* q信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]: ]: f. A/ c1 U0 Q5 e
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白莲花: o x) ~) o' U- v* |& v% L
南无阿弥陀佛!: K! e- e- |4 c" c
师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!: [ Z' _! M) [4 \7 g2 z
再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。" V% |2 d& v3 [' K! n4 {7 O
即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。4 w, j" {. B! m
白莲合掌* B& B2 N0 C0 T) L4 E
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' }1 l+ { h( m3 o3 t* c. J: u) G2009 5月17日爱城 |
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