现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
) ~& i" {& d5 q! m. d　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。

　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。

　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。

　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
# \1 s. d5 y& T  z5 t
) u* {2 _) ^& r+ E　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
3 I4 I5 Z  K" C6 O; X8 d9 J
　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
- A; l6 V1 H% L' _9 M9 n
; r3 M8 l: g, `5 j) f　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
: K. |1 l9 W, Q) q
　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
& ?+ {6 G+ q! @9 Z
5 _  j" Q8 {3 u' F7 m7 H　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
0 x2 P) _/ E4 P% O# o
　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。

! O5 j. g. F' Y' B; k- h, h　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
6 s: T9 M' f1 a9 n, @+ V
' v1 q' y0 b0 C1 [0 V　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　
6 m  S0 t' k$ _- |; t7 U
　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
$ z4 W5 K! z/ g
- ]( F$ S! ^3 J& k2 E% \0 K　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。

4 m# n4 W/ g  q+ g5 y8 y　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  

应以善法，扶助自心；
* s& y" C+ S4 N1 M4 o- {
$ D; S: F; ]$ {' A5 X* u1 x, G( v; ?应以法雨，润泽自心；
* E% ]; L- k: ]1 ]' `/ C; h4 F9 I
应以妙法，治净自心；
( W2 Z7 ~% a# ^5 _, h
0 k2 |: `8 K1 p! B应以精进，坚固自心；
# X* N* w" @) }5 d* h0 f" \' U
  g' Z0 t% r  [  A- N) {7 l. h! v应以忍辱，卑下自心；
2 V. k% P$ _3 B- m! ^2 S6 B, L
应以禅定，清净自心；

& t% |1 @! `) I# T# P# n应以智慧，明利自心；
6 t) B+ w+ J$ }) K; p4 x
8 ]0 N1 g, {3 B' ]应以佛德，发起自心；
6 i$ J+ y* g( q4 l
9 P- G* ]" E* E. e8 J3 V应以平等，广博自心；

5 ?5 Y! P& h6 P7 B  x应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！