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9 w/ | c2 {8 v- r3 D8 Y禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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" Q S3 @) A) J0 q# c; g甚麽是「正念」?) f% g1 t: w5 M! s
怎样才算正确的修习态度?
( P! F$ s" X" N c+ y; o如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?! o7 g$ K8 P, ^/ ?4 j, N3 J
如何看待禅坐中出现的疼痛?
% i& W" S+ N! `1 A; ^如何在日常生活中修行?
7 w! C% u/ T/ \' q智慧是怎样呈现的?3 ?" V1 |' M, X/ x8 t
精进力不用很用力?. f. k( l, I, M7 s. x
如何观察「心」?
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西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!* E3 c3 ~1 v4 C6 G+ C, u
2 q2 r/ H$ p; g+ t! X9 @缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田5 G7 V, C& j. z; `: A' F
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大家好!预备好了吗?2 {! X" T. k r* X. `; s
, g) ^" c1 p0 a1 \禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。# \$ q/ @5 X" j1 |7 v( w
" X$ H C# s# q! K; C' n! [首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:. N* N2 d& p9 E8 @+ u, A
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:
2 f- u/ R/ T+ y5 b1 l" p「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
9 g( s% F8 t) m4 q$ t「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。, _4 I( Q6 I" f) B
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?9 Y3 r6 u% s) v7 u7 l6 V
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。# a. e2 h3 ^5 I, X( z4 x
; ~, T6 X, v* g' V' b" \! t8 n3 ~第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。, D) _9 @8 A3 h: g
6 c7 ^- d% s9 P# Q3 S. d4 n把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。; p8 L! \4 C. K1 A5 \
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。) w) O* C8 O% v1 l" W
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」" l% a0 @# {& @8 ]
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禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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4 i! f' ^9 a8 \) Y当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
: R( X6 ]+ k' _8 x: N禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
( \5 F* y) s6 q6 ]# g/ V' H禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。/ q! V) A0 W2 u5 [: Q& N
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?. n% }1 [" y4 K s T
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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0 h& Y* E, Z: w$ Y如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。( Y2 K- H" Y, E! D7 @
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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