【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】

  I7 N+ i9 ]/ N" y甚麽是「正念」？
, w, c' V3 X2 ^" b. N怎样才算正确的修习态度？
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
如何看待禅坐中出现的疼痛？
如何在日常生活中修行？
智慧是怎样呈现的？
9 i* K+ r  {6 \+ e4 D6 {精进力不用很用力？
如何观察「心」？

4 {, \* Z7 |2 f2 _: e: J+ y( k  A# D; [& r西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！
, N4 x8 s$ M1 _( u  x' X
缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田
* n9 p# G- _. J" g- ]2 `
6 @7 b' _! N, w4 k1 G. p3 {4 ~大家好！预备好了吗？

$ @3 m- W; Z% w- q禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。
& X6 M/ R/ f* V, b4 }- k
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
: G1 T7 N% T; `6 o8 u
$ w* S; C5 Y; t如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。

. @- F) u: F# o+ e  R8 ~禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！

禅师问道：
「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」

6 B2 J4 C) c+ N9 n( H2 A$ m又或者换个角度问：
2 `9 N& ?) x7 r" t* r「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
3 m  k" N$ b0 v「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」

重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
9 D' n' P) c1 z% }' E( L" e( g
) p3 I$ X2 t4 K0 e1 J正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？

, r7 w! l' V, W" U9 [( T$ H有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。
' s# u. p5 y) d# n. ]
; j% U4 F8 s: X/ ?- m' s% U+ V第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。

把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
+ J$ v5 [6 u. P9 g& e: {
禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
, f0 v0 r, S$ ~* a3 c$ J! l禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」
4 Q. [3 J9 i' |" ~8 c. l0 }/ S5 U
! \0 h4 E) S9 B+ ~6 p禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」
: u7 j: |  v/ l% V( |
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
" B& B) F# y% S. w
当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
* G) ]$ t- b  c% V' I0 s9 [禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
) i9 A; t0 p1 V* C+ I& M* g禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
7 f: ]8 P( t" ], k0 v$ }8 I7 V
现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？
- |) Z+ J. q  U$ f7 X. c* f9 V
: i+ M- O1 e  l( M7 V7 U「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。
- s0 |. s4 D) _5 F
! ?6 F/ x( q& R7 t- ^- k4 D如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。

如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。