 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考* @! i4 u/ a) l0 X: b
+ K5 X. n8 t" R" m3 j9 A
. P) ^% v8 e' j/ }* H* s( I, o* e$ \- B6 J2 _
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
0 E3 y6 l( }6 Q2 @7 Q汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。
0 M: O; d4 v8 M! P3 u
( [0 G* V; b, b在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。. A0 s$ X5 K- d9 F, d- m" \2 g
/ _" ?, [9 ^4 }4 M3 S今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。
) L! ], {7 |$ T$ d& I中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
! |& R% N: d2 u# N4 n$ i/ Z
3 A: z; G" G% O9 [4 j相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)1 B! _: C S" g) ~# @# q, ?
. L; z' K( i" `, ^4 a* e; g老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)
! G/ c( T0 ?% j* G& _
% I9 T% k) d, |5 Z$ T1 P& H我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。
: G+ d$ Z1 y) Z: ~+ L1 S; B" Z3 d
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。* r f8 |# N" \6 a( F" ~
7 j* \4 q+ V; f% v0 N P
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。
" f$ H( W- @9 G$ T! n6 q) a. U6 r8 m3 |: X& ?6 p, W
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?5 n; } b, F2 R( K
, x) L/ h! P6 y- P
在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 * u( \1 x& K. o& \5 a# ^4 V! X
: l& W3 }# E, ~
写于2009年9月5日星期六 |
|