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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 5 L3 [) r1 n6 R
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连 Y& n `* x! ^: _9 ]. }) b
巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
& p1 d) }/ A6 m之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 d' A S0 p* k4 j3 P/ E
三、福音书的矛盾
: E& k& U5 C8 U- b我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
1 T5 O6 ~2 j2 L; n击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这
# i/ u6 @& R; g# z些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 # k2 c1 Y$ S0 w, t/ }
对而其它的错,总之不可能全对。 5 \" Y6 L; h) {4 M
- U$ S/ C3 s$ B+ L# r2 U 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣 * \! z6 _( v7 k! ^* c3 h4 l
总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) " W0 x) E6 S6 }/ k
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
2 W1 e% L$ n# K4 y. c; N& H3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
$ E ^ ]3 ~( V8 u/ W' u$ i. J% l$ M- W说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人 5 }/ l) C( n- |
物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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2 p g) [, @, S& q3 a1、耶酥给埋了多少天? * U) ?4 l7 X! W) u
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: 8 S( C& K0 F3 R, p5 M' [" \# U, f
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 + I; G& L; I- |# l
是被埋了一天两夜。 3 I M9 S1 J, Y% A" D+ w
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了?
. k9 t& d) s4 d1 A9 X% G& x 马太:天快亮的时候。 0 V& }/ I- C( D) t- x% J
马可:清早,出太阳的时候。 ; x k2 u# U% I% x2 I" u
路加:黎明的时候。 4 o* T( g$ Z, p- @/ g3 H3 O5 R" a
约翰:清早,天还黑的时候。 - F6 y7 ?1 }! c! z: J- `2 `
3、谁最先发现坟墓空了? J% a3 Q' w# U5 m2 ~2 L0 o! t
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马太:两个马利亚。 % v0 C' c) B; l; K
马可:两个马利亚和撒罗米。 $ O B1 ~1 k* Q- D% }
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 0 T. @: {% U n- \
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱
7 s! N* r8 {- m3 E+ `# C6 N的一个门徒,三个人又一起去看。
3 F( J& X1 A0 F* H' g% t4、在空墓看见了什么?
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$ X, ^! c! R) `0 D8 \ L" ] 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 9 R7 Q1 J+ |4 J
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。 $ S; r/ F6 @. ~) q
路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 3 h0 o$ A% E. w2 B, |0 R. R
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 ' Q) Z+ k/ _) M5 M) l, B q8 {9 P
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
, L. t! C6 P4 b, o: _ y3 w5、天使说了什么话? & y$ H# n8 G; j
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。
& Y6 V6 K" K6 f. k9 m9 ~+ s 路加:只说耶酥已经复活。 ! j8 R [6 \. `7 p8 A4 n
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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