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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑 6 M" @+ n$ Z/ h
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+ p6 ^1 R4 e$ ]我想成佛——至关重要的修行文章
% b' E+ A! p4 t(2010-04-23 10:53:02) $ v- i: j$ h2 e& T3 s9 d2 [
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本文转自贤超师兄# R- z. r; K* M b
一直想成就自我,但是终不得答案$ K" R7 X2 i' \$ ?9 u! r( h
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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& Q4 S% [. M# l我说,“我想成佛。”' T+ U+ U7 [. `: B( f5 K
他说,“你成不了佛。 ”* a, q4 N% l2 L9 s5 D9 ]6 S
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
4 k9 ]0 I( ], f他说,“还是成不了。”& ^: d/ ^; Q! R9 p, r8 W
我问,“为什么?”3 B5 ]+ Z# u; c+ _
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
% s9 i7 \' h& e6 e9 b我说,“佛是怎么成佛的?”! F/ ^2 _6 n* U: i1 U4 {' W% U
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
9 X* ?. d4 b ` ^) c我问,“佛都想过什么? ”
8 p; h1 _" z! Q1 b3 s他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
5 B2 D$ a" c& `! z6 J X8 [如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
3 F+ ?3 I5 _0 P; @天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。; J! \' ^/ }% c0 ?* o
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
5 L8 k# Y; z* Y9 n不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
( r/ }0 C% K4 P* x m6 _都能认识自己的责任,都能理解和合了,
4 G4 L% V8 i- R( P! g不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
Q0 B2 {$ P! L/ o6 ~0 Y( F. V6 {而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,0 R3 t- S3 H$ z ~, u
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。$ Z% E* H+ r* x# u* m. @( o
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”, e4 A( T8 D* Y, y0 m0 c
k" n" Y$ @" m/ i: N我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,7 S) f* d" I7 G* k# R5 n
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
2 S% j% z$ R2 g/ k2 c9 ^, n什么都不为自己有一点打算的,
9 w/ r8 E. y% }1 x) K. k完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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* I+ J. E5 u* k3 b4 C) b8 x他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。8 F+ G8 h. c( ^. A& k1 E/ m9 F
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
' Z( M7 M8 j! _, P2 U; q再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”! x+ l$ O7 K3 z$ r
' m. o' Y( |, \+ q我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”2 x y) E* e M9 k- }% o2 R+ B
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。8 ?% U0 _, o! N
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”
2 U$ A" J6 I; n他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”+ M, M0 B8 \5 q1 u" Y) K
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”% G# O* X" Y' I! X# Y* `! D. M2 ?
我说,“是福报和功德吧?”- j; k7 z: P0 ^' m! p5 }
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”9 X9 {0 _4 A3 _5 X3 x$ N6 {
我说,“不知道,或许没有吧?”
1 B9 ~5 Z, f$ F& c他说,“你知道什么是德吗?”
+ M* `& j8 w' B我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”5 v0 E7 o* @- Y' x' Q7 ~* C
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”/ J& g* w; l5 ~# Z
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
% B# F. v& C) |' u他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
: l+ u" d; G. A# O, ` D: T我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
5 T+ q0 G/ |- q他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
0 J, Y2 Y, s3 x5 j$ w我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”$ @( f B' m% X) K0 c+ \3 s
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”/ M+ O. @* C! ?# X0 Q. o
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?; m# K0 ]+ _8 J" c6 L, Y8 X5 u/ W
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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% l: _+ U) M, z8 t) A9 S# s! h0 G“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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3 k2 p0 s8 _/ H9 e8 R+ r5 c" f我已经无言以对。。。。。。 |
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