 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 绿菏 于 2010-5-11 12:50 编辑 : a. m8 X9 ?/ D8 ~; U! r
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有鉴于宗教讨论话题,常被冠以说是非长短,造口业。致使佛子常常心存疑惑而不敢言说。2 X/ L) K/ U( p- c; }' d& c& w$ D. ^
最近读到一篇比较中肯的文章,值得一读和思考:
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0 S; o) O6 c! E, f/ p题目:沉默?回应6 ?* a2 k* u; @9 _/ O6 D9 s
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1、无诤是对的,但无诤不是不回应、不批评、不澄清、不辩论,那是逃避。佛陀对婆罗门批评沙门不事生产作出澄清;对外道的责难与之辩论;对宗教界的流弊作出批判。但佛陀还是无诤的。" c/ F4 L% m9 ?. B
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我对无诤的理解是无我处理事情才是无诤,不是不去面对。当然,在还未证果之前,人都会有我,所以这里只是如你的文章所说的——对对方没有敌意。* k8 c( c4 C: P3 P$ {1 z
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2、有人认为不必回应。大概有“只要我们清白的就不必怕别人的看法”;“事实总有水落石出的一天”或者“没有诋毁佛教”的意味。我有些不同的看法:& x5 F% a* J1 n+ y
- C! X1 Y: U, [+ [6 S以前的农村社会,流动性不大。八婶说“噢,阿荣当牧师了”。强伯回应“什么,那个大炮仙也当牧师?嘿,我印象中他还是那个光屁股在沟渠边撒尿的荣仔噢”。, o6 j( s1 Q4 M' q) l" k
1 Q) C$ C: I: I5 J* b x; `在人口没有什么迁流的社会,大家相互认识,也几乎参与每一件事。人们对周遭的人事物的认识是全面、长期累积下来的经验与印象。除非是突然一百八十度转变,你的性格思想看法如何,人品是好是坏骗不了人。
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现代,我们面对的人事物,许多时候是单凭短暂片面的接触。例如,我们去车行选一辆二手车、买间房子、看个电影,恐怕只能凭某些广告、不认识的推销员一面之词来决定。
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. H }" s4 a3 g3 K这是为什么在现代社会中广告那么重要的其中一项因素。
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$ @9 i2 @9 h6 H6 q5 o在超级市场的洗发水架上,可能有超过50种以上的种类供顾客选择。你看得懂哪瓶比较好,哪罐适合你的头发吗?你会选哪一瓶?唯一的依据大概只有靠瓶子上的宣传咯(你不会以为那些文字只是说明吧)!' v/ g2 z! C- `$ ^
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如果有哪个牌子曾经给我们负面印象的——即使我们忘了到底是什么事令我们有那个印象、那个印象是否正确——恐怕是最先被淘汰的了。0 ~$ X. C: F9 j
6 |/ Q' m+ m& x* k# h; r5 Z 人们在选择宗教时难道不也是如此么?
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如果佛教界不回应错误的讯息,在现代社会里,沉默即表示赞成。这就表示了佛教界赞成这种说法,的确如他们所说的那般。当整个社会的集体认知是如此时,那么政府拟定某些政策、社会在这方面作出批判时,我们就必须承担——不管事实真相如何——这个错误讯息的后果。
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3 v, w7 Y3 X+ V4 w; Z& P所以教界必须主动争取发言权,争取机会、掌握媒体,与媒体保持良好的互动,不断发表看法(其实也不只是媒体,这里只是拿媒体做例子,应该包括我们整个社会的各种势力),通过策略把正确的观念传达出去。有时候,澄清某个观念,并不是要针对那件事、那个牧师,尝试改变他们的看法、行为、作风,而是趁机会把正确的观念传达出去。我们的政客们整天在搞的不就是这一套么,只是动机、心态、内容相反罢了嘛!- ~+ e/ H* K( c% d9 U4 r
( k% E- w* H2 Z# C2 I至于是否只由佛总、佛青回应。他们当然代表佛教界,但佛教界就只有他们么?
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; m5 s: ~. s* s0 I9 b9 f" \9 B看看伊斯兰吧,有哪个真的侮辱他们信仰的,不要说宗教师、宗教团体,连警察、反对党、执政党、什么、什么会,上至高官显要,下至贩夫走卒,全部敌愾同仇蜂拥而起,哪里还分什么马来西亚、印尼;逊尼、什叶?
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9 }$ E- |; @9 X$ `# L1 W' Q我不是说佛教界要如此。但这之间的差别不值得让我们省思吗?+ m2 N- x7 r* l) m0 N
1 v" c N* h) q; h# n当然,我们不要求每个个人、团体都参与,比如专注内修的团体、个人,就靠他们的修持来摄受大众,来弘扬佛法。毕竟,佛教的兴盛必须是整体、全面而多元化的。不过,现在的情况则似乎离基本标准太远了些。4 O2 d& P- S; N- p
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好啦,胡说八道了一轮。要请你这个对其他宗教有认识,有宗教交流经验、长期搞组织活动的来评论一下咯。 |
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