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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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& C# I# |# g, f6 Q& u& v 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、6 y% k" _8 ?8 |0 P' j& I* |
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
! V+ p# E& O) D% b) I, L4 {不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
$ i: Q; t( E: Z# e# o( F% x利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。4 a% W7 N! b s4 } c5 t5 B4 p
0 o+ J% W3 U) U! ]$ U 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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- g( l! }$ Z, }+ | 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
8 l: G/ w' j" d H& N8 K& b, H/ i R% E六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
, F7 p) }) y' ]5 p, L5 q- N. w5 Z% _/ y不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒- n4 q3 o' R/ W0 ]. D" g
也不是佛教一支独秀。6 e4 |1 I' H( w% J: }
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
6 l, c- A& q* R8 l所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路* s5 q) {8 V3 o) N
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。6 K* P1 U9 B" o7 t6 E
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼8 u( h D2 x0 `( Z( n' H- h
背而求供养者。”多可怜啊。* Z' b: M R6 p0 g) v7 f
; }3 V' h$ p# | P. p 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
2 i8 G9 {9 V4 S0 R5 l' O( Q吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
; i7 ~$ U5 O+ H# z' ?( [& v头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
$ C( y6 t4 f* t/ J8 a X; a者是动物的骨头。, I. Q, ^; O0 N- K
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头 r8 O1 S/ g: h2 @/ P" \1 X! [* ^! l
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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4 J1 M% p; {5 W- G, w, I6 r( Y+ y 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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. {, C2 }+ W$ N1 Q9 j5 M/ p 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；3 f. E! H B1 y0 `( ?7 T& n1 G
% }) {% d6 \( G2 ?9 \! h, H+ N. D 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；; N1 ]4 {/ a# s+ s) f2 v
2 A: p# H0 L% |. B9 z0 X* a t/ S 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化( |/ q& _ R* Q. f2 F
石；
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$ U3 c4 b) K9 H/ ~+ ]. L0 I* w! U 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化: G' J/ b! m2 X5 E
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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4 I( G# D- r: s! ?& u; M 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇! A8 R, z/ m4 }: M1 `& k' I9 }
的地方。+ u7 T5 N5 j3 A1 \' W1 H- s' g% I
+ [% L5 v9 |5 s6 p3 l3 k. X 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火4 W4 p) Y3 U0 t5 s2 Q
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
( W% G* x, J z! x9 q/ k1 p结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分( t7 m( C$ [, t) A# V
鉴定”) W8 C6 {3 c# A, M8 V
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
! B2 L3 ~9 Z5 _ [8 \个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
7 I: [: W" I9 o% ]2 z0 z, Y8 s恶之人死了烧了也可能有那东东。
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2 V7 I+ j# G: r% J- u1 \$ H 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。# G! A4 S4 N* u6 u1 _8 [+ m( h/ w( F
" F6 I# p' P+ P- Z0 B# Q 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
) @" v6 f: k' p) ^$ v, C% n* A* u也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
" p4 T" {* q4 c% X5 M塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
4 W# i9 f; }1 s然在掌。 E2 d. u2 r! o$ ~
{9 K' r. Y3 R* ~" H- a; V4 j" K 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！0 x4 B3 y6 z0 t" K7 C
( s8 D) e/ k/ W" n5 Z* ] 附《鹦鹉舍利塔记》1 _: l [- T/ w$ D8 b6 S
+ t3 ]1 S" B# G- j 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀' G5 E8 ^ P6 m4 B' d) m- i
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留7 L. B" {, [# i: F
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，- f) w" X; `0 g* b4 f: v
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群, s: u3 v8 E7 J# D7 K/ f
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
! w& M% i. Q* a2 j' U' L告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
* p0 ~( m% S, h. F, t8 j( @; i教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
- t9 Z: B! j5 [5 a佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
/ r0 p0 P6 M2 N: U4 d其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
7 K1 a8 q3 |4 i3 k# [$ `, p7 E每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
' i) q! y% U" s9 W不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而# W' j9 _5 d! `3 K9 a6 m0 o5 Z
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击6 u" d& T) m9 ?- O" }# ~. n
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按$ v5 H7 |4 V: a, Z( a, `! U1 `! ?
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
9 I$ \5 f3 f. Z殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在/ Z" I( v9 W: i/ V" }) v/ L
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”% B$ a# @# I2 @0 Q4 Z
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
6 r$ }& u9 U6 G: T3 n9 N/ y" g. C1 O陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
- }4 S" z, W( a4 I者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
2 v( H# A- ]6 H於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
