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转 :舍利、化石、鹦鹉
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. a, c$ p( k- V' P3 R8 A “ 愚昧就是力量。”信不信由你!3 i, K0 q g6 ?( w8 m
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
$ s0 J% o3 t( c5 N5 _小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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# |& A; Q1 g; I4 _ f) U 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
% F9 w& m; v% [5 Z9 k ] `( F不亦快哉!% |2 t0 ]! M2 Y6 x' S- J6 y! r
' a" e/ H6 A: A6 g8 y5 _/ \ 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍) n! f3 O% r+ u5 b3 B# m
利”二字引起了我的注意。2 b& I" {( X( l* c4 k4 {
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类. O: _1 y7 Q+ k
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。$ }6 d. d5 N, }
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。7 x2 M$ X, s4 h
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也6 A& T3 ^+ x' I. K3 z( W% h( M
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒( y6 ]9 S% o$ `3 [5 R: v% o
也不是佛教一支独秀。
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; Y8 N8 y' d; e1 G7 V0 ]: d 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,# H" j# h8 O, w3 b+ k2 H6 F
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
3 k7 b# U( i% B! F八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。: t1 J5 T, e. b' R
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼" Y% I. M4 E5 ]+ f. ?1 `
背而求供养者。”多可怜啊。, \8 ~4 Y8 C+ g: N; n5 `% G1 c
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
0 _3 u q$ u9 @$ K- _3 D, H* n4 W) d吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指: I" m' i( N- ]
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
( P1 |: v% }0 a" {者是动物的骨头。9 c) F- e& \ [) ]* A6 s5 }; d
( Y$ _9 P5 s* @+ J" n5 L7 {7 I# u 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
3 y# [% O3 x' L' M和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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4 m, r/ n8 v) ]1 u% q( i- J0 r, A 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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1 b: @" h+ R3 S) |2 t, q& ? 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;" O4 D; T: n9 @2 V/ o2 P
6 |/ \/ n+ m! y/ L9 E! p 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;7 t& e) Y4 F/ @& `8 V. D
( n% [$ h/ x3 M4 j4 L% O \; }) f( Y 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
5 R' f! w* y' l+ u5 V D石;6 n/ O+ a2 d; x, S ~
& ]% m: o: D i 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 S; m# `$ b' M. R- A; u石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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4 J. V, `2 x- f$ T- a 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇# n2 _4 b' f- c% w7 Z3 `
的地方。4 o/ L2 J" Q4 \
: q/ E% K' d+ d' \6 ` 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
, N: @! S1 H6 H+ G" ]; h葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
* ]- p+ i) W- Q0 `# w0 o1 B结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分0 F# i L) [1 m2 b' Y
鉴定”! _% Q n" d6 |* Y/ r' W
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这: K$ u7 p5 i6 M! Q( i) T0 J
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
* ~% o2 o8 C, L恶之人死了烧了也可能有那东东。
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2 x0 p# W( n3 }2 p 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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% b1 E) a% h% } 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
7 a& i& g6 @) h- O5 n8 t也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 S) e8 ^- y5 i塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
% ^: @# l* \/ H然在掌。7 L/ `) Y3 _" L+ n( r% P) k
5 F: f( ] u9 K" g! C( y 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!4 ]/ p0 S j6 q* b( k
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附《鹦鹉舍利塔记》
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, {2 J, b$ m3 Q+ f+ I7 ` 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
" I) c/ C6 m1 j; X' Q奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
+ V6 `; D% `1 W' x; W: A7 y: X7 ^真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
* r- e- x% H+ L! y. P曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群5 a) q0 k3 v3 s! G: t; [4 Z
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
4 ?" z/ r" k1 d2 M告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
- Z Q# O, X( S6 `+ X教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
$ n: L! J: R8 \7 L: x6 H4 ]4 n佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
# n2 D: ]0 X. B3 P. [其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。( }: G7 `1 g! h- B# Y- l
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 |; C6 m9 o* X7 a6 d3 o) z不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而; m7 c5 v) ~! h5 y, Z
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
8 [7 R( T3 x. s6 ^) q磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
+ g) k: I! A" T释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
' r6 E( s( z# x; x9 [4 [% G殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
& J: K; X/ i) B/ ]掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
6 I. |7 j& R8 p1 d时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用0 v7 x" D4 y8 C5 h; e: x
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化* }9 F; L: c: y. v
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏& v% c6 `4 y# r; t
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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