 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
1 Q2 ^# D1 {" @% n5 a+ p1 G/ o. ^, e# x; P" M8 a5 `6 S# X* o1 @
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
4 F5 l0 ~8 K g' w$ |( r
+ {, {9 J, T: d% @. A" d, ? 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
8 R/ ^% U1 H$ p9 i小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。! X4 X) V0 |8 d. k1 O+ W
) n" N2 W" O h" | 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,5 t! e: F* K' o
不亦快哉!
% _" k! W9 N4 j2 W* Z2 }9 E. ^! g* \" S0 p n* r {
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍8 S1 H) G; F1 {/ }+ g
利”二字引起了我的注意。/ c% {. i$ e& R2 T! n, i% O
8 K$ {( K- X; p8 [ 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类: j+ {6 c( U; J$ m! L
* ~6 j' ~: S; w8 l( w
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
9 X; I; y# N% I% q# o6 z
+ H) L" q6 A( c: J9 I! G 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!- V9 K; K4 H9 }2 f: \, F) f; q% @
) r& [9 S" B6 B; u9 K5 P
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。" m6 r, K+ k, e. o. \5 |5 l) N
/ L: j8 q. a8 s [
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
$ B" A! G3 I4 C六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
! P* P; Y' u. i; h; f9 x# D- i5 K不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒- Z' k; |7 G/ z4 m# [
也不是佛教一支独秀。( F- X/ L9 G, x% \0 j
: A' ]3 A" x) Y
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ g1 i) N7 _; l. Q" Q* K
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路* c. r3 l" t7 {+ _. V: f3 q+ w
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
; ^* u( @- C; N8 ?% q6 r6 g7 P# `, Y" ?
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
& Y \: R. z/ |背而求供养者。”多可怜啊。
, T" ?" Z: Y+ K+ A1 S( |) V4 Z. v) z. \. x5 O. d3 h
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
" m- G' v5 G; g, [1 P% s0 J吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指 N% X" x6 K# ?7 N) Z+ \9 D2 Q3 N& C; N
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或0 _8 `" b' [" N9 i
者是动物的骨头。. `: X, W6 G) w. |/ V
* Q/ g/ g4 V: C' a3 {
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
7 w/ R+ E0 e; l% J! _ J+ t和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。/ W2 x7 v: e8 G/ }3 a @" \* L
0 L2 p# l( ]- } 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
3 K9 A) F* q7 F$ \8 K, u4 n
9 Y, ?- m& q/ t( a$ X7 m! H 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
% f$ p: @' M& D p
% p/ f! u; D% ?8 C0 l 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;, P# C9 Q& A2 m& p, y' t. Z
9 i0 r+ ]) Y9 j" A" _( D Y
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; V% i/ m( t0 P: g ~9 t石;" J7 D' d c# R5 A7 A7 s" ^
) E' S3 Q% v6 @/ y0 g% V 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
: v1 q" I/ r: A+ \5 O' W石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
5 k7 |! b2 i' i2 P4 X) f* {/ _
c% v @- E5 z5 O8 b( _ 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
7 d# j0 }1 M4 l的地方。
: H* T( ^; c4 L" D' N, L# w! v; t; l7 x5 m+ Z* u6 {+ @
希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火+ s4 h6 d& b- d! o; T- z ^% U
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
" F! ]8 {3 v: `2 I9 f6 @0 k* v) G结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
5 ^6 x1 a6 B3 l) D% n8 h) u鉴定”% M" T6 }1 K/ q" v5 l$ b% j
2 |# b* J1 |: W' ?' v7 Y
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 a6 y6 @1 y. ~2 c% O' M6 ]! E, S$ A个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
+ I# p4 {3 d$ b: c恶之人死了烧了也可能有那东东。
; Z' W' W( W2 \
! b: ]8 ~) g) b( w0 S 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
2 F) e- _6 S. A9 {+ S% ~
# ?. N3 o6 m1 f, W7 d# @ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
$ x0 S/ S- d* w9 R6 M; Q也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利6 I' M2 a, r7 }! j
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
( \0 m8 R, M- G! [6 ]然在掌。
) d0 l4 H' n) c8 V# v/ A& e& z- ]4 o; _! e
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
7 Y/ Y5 } B" I# o2 e
0 @1 S- A; b$ l) d" a: K 附《鹦鹉舍利塔记》: T( B0 w+ m% A0 i5 X4 p5 }
' T/ f5 _9 G+ r
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
3 `* \+ _* H5 o1 [- n b奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
# G3 _2 ?* M& Q真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,9 L O8 i" b- T0 k7 g& B- [
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
1 T1 [3 T8 W+ F) C$ {4 S2 `! M嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始9 O) ?+ v5 \6 M" |0 J$ G
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或% E9 U/ g- X' C* {8 {% _
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念: P' v7 K& @/ p
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓6 t% E' x n" n' R
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
; v, a9 m. ^& _8 G每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫) ~1 q, P$ o e7 K
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( }. K, p& j: K& j+ t甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击, z# Q5 Y' ` S( ]; Q
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按0 d" e* r4 a, [1 z w( [$ H
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於! j! t8 L# v; {8 W
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
7 N% e5 p: t( ?! f4 N/ s7 p7 X掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
6 s. G/ N5 a* K! V4 Q% e1 w: t; R时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
3 z* a, X% h* c; P6 q. C* m( W陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化0 B# T# Q: t$ C4 ~9 l' m
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏0 z1 p3 S( I9 Y3 p% t* m7 l% e
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|