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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！: n' D3 V+ l, A4 D( |; W4 ?' e
) m0 @6 O, V7 s) d/ E$ Y" t 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
' \2 A3 F5 j. H- e; B2 U1 |小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
: D5 b8 v- ?7 l. z' Z8 p; d" z不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍7 F! @* ?8 @# u2 q2 F7 X- f
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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- e" a0 W* I# f, b! _ 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。* G/ v. N# v# v- }* V) K
/ c8 ?( H5 E/ N. B' C 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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' S0 W6 {. r0 N8 g 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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D$ y% B% h6 G5 a5 i4 Q 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
- y1 ~; B+ r3 b! G六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也5 \' t7 u+ {. V: @2 o2 F/ W
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒& |# u9 f$ g: R: X
也不是佛教一支独秀。7 U& B% ~6 k) ~
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
- M$ \% J3 U* A4 ~所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路4 V8 U7 Z( n# E& V
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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2 J8 U7 u& Y! U2 J 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
; \$ E. m9 b4 m+ Q! b背而求供养者。”多可怜啊。/ t y' i7 F* s" y3 Q3 S
. |7 i6 g: S6 ?/ k% ?1 ?# }. ?' U$ W 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
5 w+ U! i/ E$ ]6 ]& W, F9 q! X) X; }吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指0 ^1 R$ D* p+ q& l4 O+ Q0 y0 H
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
& M, |7 R7 G1 g0 V+ c0 z者是动物的骨头。4 y! a! h: ~8 a3 V( ?* h
% @0 a9 Y& v$ v/ T3 O- K% M: z8 d3 A 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头2 V% V% X0 s* ]8 J
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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# A' p, Q7 q) j0 M7 Z 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；3 v7 I2 N, U1 R$ m- A8 z+ L
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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# \, M: S2 e: M+ h2 `1 M5 r( I8 a$ f 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
+ T+ [8 G) b8 W; ]+ ^2 S; Q
8 y' \+ {; M# Q2 F: S( h 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化1 u- s5 y1 ^( X0 H' s4 ~& v
石；. u0 k6 T! h6 C# J
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化8 h: [+ M, M5 [4 ?# r
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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) ], G. p7 C6 B2 U! } 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇, j) V# {5 Q: R
的地方。9 S: X9 r! Q- V; b/ [7 }+ J
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火: J2 [* B* F, U7 Q
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为% K( _' a8 z( ]) l' q
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; b0 Q) _) Z: f9 I, ~0 S+ ~
鉴定”+ d1 |: {0 b2 Q( @5 W. E
; A3 z5 D% E$ ~: J, ] 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这2 {( {4 g3 z3 }5 S$ R! G/ S
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
* k# w8 y. T7 E; @. g$ `恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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; ]5 h' z8 v/ f* [' Q: f 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
: Q6 o$ n. ^! J! n也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利4 v& N$ L1 N% e8 w8 |' n' D. z% z
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
1 K& `6 F6 \' m然在掌。% _( A1 k; |5 A% s
2 \6 j% k* H4 n9 {" w$ H' W0 j) U 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！2 }& _' b# c3 t" u( z, C2 G; b
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
}4 o W7 {0 w4 c奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留" D0 ]8 n5 U$ [! k
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
" a& c! ~+ O4 c+ B% j6 \) a4 p6 R7 K8 q1 m曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群! c! ]; s( g+ l) ]* F/ N
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
0 n+ n) v) u5 F0 O告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
- [* `, J: `* Y% z教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念3 \9 N8 X% z- [1 G* z
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
/ D( U; \2 G: t& f- c% |6 U其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。/ W: K/ Q: m# N9 v; j# ^" o2 Q( |
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
5 c; @. J% d' Q9 o& `6 L B不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
6 s0 W2 g& |8 L5 J% `甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击/ m4 w3 S" _# V) u: m& Q" L
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按) H- R5 a4 g) Z e# `
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於 F$ f4 ?' c. Z. g. {
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在6 d, l* H. F6 J( K% t: v# a. G
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
! X B! I* b# b0 \. \/ ]4 V8 B时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用( v$ L3 | B5 F( N
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
, ^4 b- `, m& D者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
& G- \/ e* X( T5 {於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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