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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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. N6 [% D; A( f, W: m- b “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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) u7 I6 I$ f) @8 v5 a& ] 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
) `" C$ Q: Q7 ~- Q& ?% k2 n0 Q小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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/ D+ B8 x& D. I0 g 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
7 {: i! _9 n% d' [ _+ [不亦快哉！
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7 g9 ]& m! I( o4 a 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
6 L7 E1 p2 b( Y/ M% e利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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2 V0 W, G' X; C3 N 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。5 E9 }7 W6 H7 s# r# ?0 r6 d3 W
0 M+ Z0 S: J8 J- X4 M( U {9 r* p 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！6 l% V1 \" d8 ?5 _$ s, s& W# J; t
2 ?9 c Y7 `4 E F 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。& J, w/ K3 a* q- j! L9 [) R
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
- d1 ]" O. v# i! Q S不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒; y, I. u1 C& r0 {/ [+ b8 N
也不是佛教一支独秀。3 @6 n u+ Z6 Q+ g3 N1 e! z
5 ~7 }5 U% }7 P5 R: n: r 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
6 F. ?% O! w. B; j所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
/ X3 ]# x- ` z& ]! i3 F# J八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。8 I; }; }& `3 l2 \. r8 H1 o! F
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
4 G# R8 Q' a$ e% P9 h7 ^0 O. j背而求供养者。”多可怜啊。) `1 x+ Q. g+ m+ Q* R/ R: X
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹, G. C5 k2 x. r7 r
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指. J, `; b/ G8 r+ s, V) S+ O
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或4 }: [* Q2 d2 l2 N; l7 ]
者是动物的骨头。* {! I9 d9 c1 E9 f1 Z4 V
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头7 v8 K' \) p; | e" a7 ]9 `
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。( D& w, z& A/ r; Y7 C
% K D6 _, c. Q0 ^! n% d! i { 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；7 l- X$ v: N" C+ ~8 `+ k
& R+ `4 G6 j* D5 j* Y 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；, [! F, o0 a, x" {+ Z
+ v8 _3 W9 N w0 a 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化) X" @ ]- ~& u# h
石；
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! p4 f( w6 X+ S$ S3 M1 x& U 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化) w8 {9 i. k/ T3 N, i1 M
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
! o2 ]' h' {, m! e5 h的地方。
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& F! Z% X" g, m& d, ?: f% G- g+ w 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火- H+ Z! a+ N( M
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为6 O5 F3 W) z* d
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分* f/ ~4 x0 Y' r U+ m+ E
鉴定”0 O+ v+ q0 {3 O/ x, o
- V, A* X0 C- e" X7 D 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
b% s4 P P+ D3 k. L, m个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大$ o% K$ B0 z- V+ r& p
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
8 R) A" n& ~9 K* q( _' {; Z; G/ m* c也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 o( q' w' B& E u3 V* u: p塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹8 t( s' j- ]2 y
然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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% L* V9 z& z+ \ 附《鹦鹉舍利塔记》' i. ]# o" w0 {
9 W1 N- y$ r5 @0 [4 H; Y& s 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
: W9 R2 E+ `% t) P) u3 @$ B2 p$ b/ h3 ~奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留: Q$ l- i4 o0 l8 {5 x& V+ V
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
' W Q% M; U& a6 [. I4 J曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群4 J# `4 }) [# g) V v, V
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
! `& Q* h/ C, n( o/ B6 r" j. g6 l告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
7 d. S' z2 Z9 z9 D. B: v0 y' a# G教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
% I3 C1 [4 P8 t1 b4 w+ I1 ?佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓7 i3 b- M7 W2 K+ I$ j
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。$ o( q" c2 o0 ?, b+ M6 w5 y
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫 U) h: P: q$ i. V6 M& `: l
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而0 m' E, l4 |) L. X
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击 \/ c2 ]* `) h1 ~, ^! A
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
0 s: z1 X, U" K9 `; [释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
3 H/ {+ e0 h6 D1 B殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
! c/ o4 e! M& y, Y掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”$ F7 @( y" I5 {' u( O- a
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
! V, \; N4 g3 k% T7 @0 b' ~陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化: P0 G# ?" _$ i% j" q: m
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
9 @5 s* r( `( U於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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