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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括8 ^: N$ f! K" D$ M% u ]
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和5 q" G. A( a* p% _
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
% d, G9 J" R( v( W' ?8 F4 o子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
2 d$ T( n2 ~; D3 ~" q信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
# l. q; V- j2 |4 A要的区别。3 b( U+ T* |0 T( C7 [5 |
$ n7 ?& ~6 g6 y+ w从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
& H u" q- [' L6 m: n; j3 c2 P和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
" T. P6 L2 E( K6 \, h时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经! U2 \0 z$ x5 o b9 ?
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普. a1 J' ^; V6 A; C
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
) y0 |$ h% J6 i' N" {教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
8 o O4 I `3 d5 P9 E" X8 r+ |迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会% G# ~" E, [8 z& x/ C/ O5 N3 y
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很- j# u% C* L y: }. _1 D- |! e
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
* K- \7 F* a, M# t) `( l有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,2 M2 y0 N6 a& x+ g( {7 r$ D$ P- U
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪8 k% R& O. i# ]1 p$ n6 ?5 p; J. r% ~) l
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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* a2 i( g0 i; B1 x. Q参见:《基督教发展简史》
4 F- Y+ k1 K7 l3 N- Zhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
8 L# `( b+ S9 B/ m) v4 |9 K主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
) x. t& C: @2 K3 k) H3 k是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
6 [+ p/ w o; e9 Y; W仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform9 _9 R+ F6 k4 a. z2 `0 Z
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教( C5 l$ B1 ]9 L6 z
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符' B! b' y6 C+ M& Y; A6 `. d6 e8 j( n
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
" t, C; @9 k: n, r; S- a发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的( c, N* D+ ]; v/ G2 e6 U
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
( N; j: U3 l( ?6 @+ q3 R, |“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
7 v H2 t$ n$ L4 r0 d“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。! U% e( i3 F; n* \
4 h5 x$ C1 p+ m; p1 b5 l5 M1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,# y, L% l9 v. I0 f8 T+ ]
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣& v+ x) W& h+ c h: _
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
% k8 `' o+ B6 i承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣; A0 b8 }0 f. X7 c! ~- M3 ^
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡1 _: H: B ^. j6 w! b" r( y* r% ^
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
4 q k. i! y( c; ?; ]% R原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。5 X- W0 p9 q8 e+ i: @& t
& G3 W* c- i: l; o$ o* j2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的1 B+ M) s& V" _+ \4 L3 U; B% _4 Y) f: k
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),5 B! j. w# X+ k: u2 c q
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有) U/ |3 Q( w8 {
靠信心而不能靠行为得救。
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f+ y( b. A4 `7 v5 u+ Q x' }3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过" L: Y K* e) t/ A' U
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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9 J6 r3 w6 r3 ?3 K. @参见:《因信称义》
5 O9 N% i3 m6 N ]$ M* jhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
4 y' m" V! `' ?改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
* P! q5 C# A+ A/ E9 x4 \9 ~) O9 G廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,: `5 T% R' l% w! i( k- u
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏" F7 {! N( V- M$ j8 y
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。" _2 d8 f0 g! Q' g2 B8 M
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
, _/ C( o3 H, }/ u和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人2 D$ ~, ^! d9 b( f; C
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
2 H$ ?' ?- D, Z* p婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有0 f& y8 J0 l. N6 \" u; R) z: M! {
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
' N0 X$ \+ T% w0 z法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,) n- z2 k& H- w' V6 W: t
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是6 v; k, O3 [, p. X+ z' Y
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
2 F2 T% z C6 S0 |: {) M- s6 W耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
$ B/ Q! T& ~5 `1 ^' q8 j是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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! h* q" R8 b" L! G" q) j, H* H《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》; G+ S7 I# O* t8 r4 ~8 _
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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