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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括1 ^' D" V2 a6 s4 y. n& i$ a! B! w
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
* V9 `, N6 G9 O3 p; r4 N. O5 j! g6 V新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿+ u0 g9 q* W, V+ A
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
/ n* ?- q, N$ E X' e$ o' D. C5 L信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重! @% N' q, A8 l
要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒& p, C. _( H7 k+ p
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会: L: u5 y+ N1 a, @
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经2 B- y2 K; K2 l& F
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普6 I! t3 a" ]! z w3 a
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新4 O$ M! K. B' W" x' L
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的( Z1 n( [; ^' ]8 w! w
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
2 l5 B7 z4 A! |$ q9 I0 M内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很- Z) M6 T, b* [9 S+ n" E, X& F
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
; I5 P" Q& j- w- l有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
$ o W6 | a9 S4 ? p& c8 e却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪; L1 z- b( ]4 S Z2 d6 G }/ O
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。' c( y/ C& J. T4 k) V
: T8 V6 a/ Z: K) e J参见:《基督教发展简史》 ' T1 F5 S; m) g9 V; V
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm" M3 l* C/ W8 g$ Q H8 h
. h2 E2 ?3 f; w' ]2 x宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
1 c: M7 `1 l, d% c) t主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号+ M% U) n. D% s- c$ t$ n* n- K
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
) D' p& M; P" s, y8 e: a仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
! r# |8 v! y3 ~0 x# F$ a-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教, B1 }' m' \5 b3 l+ v
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
) p) u* o1 N. T% I圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、# O" r" e( }" J2 I' z7 ], |, R
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的" d) j" i8 i/ m* A% c
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有0 E! A9 x- A1 ?6 ?6 e( J3 d7 p
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,* R0 K" Y7 S# C7 A& \4 w
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。' y x) T# h' a
. m$ M+ Z2 t+ C, |& I* w ?) U% i+ m1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,( b1 i( q# f Y* J
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣! q5 W9 K2 y0 @7 B# R9 `6 U5 v# ^; j
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
. D5 U3 b) A( b r: J4 v4 R承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣, _8 J8 ?) U7 l) I
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
" I) Z0 d# V7 Z导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
; Q7 ]* \% H' k/ Y8 I; v! A, w6 r原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。3 [/ c$ x, U5 s
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的& ?- v! t2 t1 d! ?
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),( o6 B8 k3 ^ B; C7 A# i
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有7 a6 b$ o8 l& Y3 s1 `4 j; V; U w& A$ g
靠信心而不能靠行为得救。) C, g& }" O5 y3 H
8 W! b# L1 X+ M3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过7 |0 I* N' i7 L) {1 V2 |
“大而公”之教会(对基督的信仰)。+ E" w. y( l3 x1 ^0 H+ x* A1 r
1 m% B, _; k G, w9 F参见:《因信称义》8 Q0 k( _+ f8 u
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt5 y' _( e* Q b$ R
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的: A3 j0 E; ^( M2 M: p7 c( K
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
! q& d. c8 [) l廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,/ c# N% w! Y; ^0 M
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
& P& S1 {# |1 ?0 n悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
( @0 _) x. [8 d1 F1 _天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
5 D3 I: C" H( R5 H& K和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
/ ]9 d. s F: E2 u$ p& D9 T4 u0 n以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
, _' r' ]6 O9 c( j( I3 o6 P; l婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有+ A1 w: |' {+ ^5 s* c- P3 @+ ~
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
. t9 L/ R8 V) y' V法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,& V8 i3 q V+ B/ I6 {7 s5 e6 m8 t7 S
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
9 ]( a: ^" o8 O+ L- P8 V* a. x6 t: e一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是2 |1 I, Z! B2 w7 i2 p9 x: M
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
: V$ A4 ~2 x4 Q( M! Z! j" t是属灵上的象征。。。; ^0 K0 X T' U& }
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
) x( a# @& M, T8 m0 nhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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