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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括" ^8 W; a, G7 H0 S/ I0 E
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和7 g" @. B( h$ f1 F! @
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
1 s; l; A% D) j: y- E子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
" m7 }' m1 N* g2 b5 E$ m- E6 o信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
$ }1 Z+ [- F/ Y% N7 @2 `& \# E要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒 }3 Y' J% s* n6 M2 r
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
8 T& m' M5 n9 ~" F* k. k- L时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经) F" k+ \6 n _
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普5 h0 ?4 E% q- k7 J
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
! j2 T- s4 d6 V( Z' t: R G! x教的区别,就必需参照宗教改革的历史。2 b1 P) l9 l) h0 Q! B
6 Y2 b, Z! ~4 d U在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的- K8 J1 f1 Z9 n8 Z% o3 s
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会7 w% j; [* t0 q: w- ^' z
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
, }9 b; z$ f' L: ~. k; u$ @; |高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
: u3 {5 o1 ` \# x1 P- r7 A, R有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,7 G( N" }% d5 R' |- I4 j
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪8 W% S( R% e; J' R
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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6 Y& u3 X$ ^- E) q7 s7 G参见:《基督教发展简史》
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的9 v+ z1 S* U3 S1 n$ @6 f: h
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
4 {* a, n9 J6 d& E& I' B$ G是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
( O R/ ~. J( D$ T- n6 y+ C仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
9 w2 m3 ~ D6 e* o-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教6 u; F1 c& J1 }! ]/ Z8 ]
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
6 }; A9 r a& ?圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
/ L$ d- s" x4 {4 o* G7 r发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的3 C$ C: V/ A. H9 B
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
3 a+ c+ I8 a7 c' [4 [. w/ w“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
2 h. S0 k( \" ]: G2 J5 u1 Z, K5 p5 e“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。" H" d7 P1 T5 N1 }- U- Y
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,' `( \8 m+ H% J, K/ S& e1 k/ c% I
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
- s( |, D, ^% r4 Z经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教8 V7 o) E3 L2 |+ E/ i' I1 {$ u
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣* l3 m' {' f. c; F4 [& N$ r v2 A
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡: B$ }: c) a; k9 T7 v
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
2 g4 }1 k; A3 \* z2 k原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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) [0 Q$ F4 ?7 U2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的 ^$ S9 [5 w1 ~& h. f- J
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
- ]8 a. \' n4 E0 v; D( l# _而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
+ H0 O( z5 _4 E) r; j靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过# f6 x, U$ V4 T! p4 K
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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; E4 s) E6 }8 c( k8 i" z5 N参见:《因信称义》
0 T* _, _; f4 E& P0 u9 T1 phttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
( c; g& P+ p+ ]: m) N/ A$ Q. p! J' k改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教" S0 O. E+ g$ h$ o3 l6 O
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
9 Q0 `# O8 s) Z每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
1 a0 j! e' H5 o; F% a' i悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
8 m, I! y0 z, p8 L天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父: t* l8 u( U& \# N: [1 b
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
' P. P/ j; C% T1 u$ x以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结; l* y* I" l3 {" c* L) r6 M% ^
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
; q) o1 J0 Q* f' Q“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
8 d4 b' V- d8 c( e8 e: L法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,, w' x' N) ]0 \. R5 I# R/ D7 Y5 J
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是) Z2 M" L9 v0 a7 w
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
1 |& }6 W& ~* {. ~* }, B0 n; N' ]( r耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯& y* C N5 W5 ]
是属灵上的象征。。。2 a2 j% B0 k7 {0 z- x' b
: J' L" f, h& Y) Z1 k. I% k宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:4 |2 \ j1 p' P8 w5 `
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
: F* ^; j/ @: N8 @& [http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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