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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括( t# t+ j5 m4 z1 \& Y( w6 v* n
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和/ | p- c s* S, [ |' N
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
! `# m9 L% Y! ]1 R子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
. G* ]4 n( Z$ U0 L7 o+ F信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
6 P, p0 T$ E0 k/ Z0 f' L) j1 _5 \要的区别。8 A, |4 T* Z) c
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒# j0 j4 N! R; I! A
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
& i; O& I: j( h" t时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
3 r% k- |; I5 b1 Y" p历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
. c/ i/ ~4 i. A" {5 ~4 q世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
8 L) P: }$ F5 t+ H$ X- Y教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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+ J+ q, ?( ~) U在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的2 @& \/ A( m1 C- s; x
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会; Y% N; z* Y1 m& t
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很: K1 H: U6 o! @2 X8 B- l
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
* S# H; G/ o9 f5 R" W有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
: b) C6 E2 s* R( f6 Y" \8 g9 T1 U* e却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 Q4 z5 x- Y! G
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。* O$ A* `9 u& ]9 @
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参见:《基督教发展简史》
& n4 `4 t! m. h( F+ W" ^. C+ c, [http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
4 P. l# R8 N7 X! U' T ^% i- U3 V主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号, C/ ?& ]8 H/ C$ Y a& `
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
8 C3 X/ ?) d' t5 v仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
4 y: @$ [& B/ O-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教4 J! _2 D! v4 ^5 H( F7 U# d8 s
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符% K. A% u( P) R: a% Q
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
9 M) ~( z4 ^9 F; S/ U7 a- |* K发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的( R' p( [! Y5 V9 [; B8 j$ N1 Y
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
* x0 v: Z0 ?8 k! ~. X7 d: Z“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
8 L- H2 z* M9 Y“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 f# H9 z- y1 I3 n! a
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
0 U& c! r7 g, ?, t/ C5 I4 B" i' J经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
( m1 [* m( {/ ]: F7 R5 Z承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣2 l" u; w, l- I& H& n
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡# z i' z8 R! j8 q2 G$ r) e) O* ]5 C
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, U8 d+ b9 m+ R8 y" W原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的' p$ r6 ^. `: z! t, @% G8 K
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),7 B; U2 M" s! F# F
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有: d- B! x* H$ v: R2 G
靠信心而不能靠行为得救。
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& v% Y+ {! ], A* B" H* o$ B- Z, [3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
% }2 d* k# c+ a0 [8 Z% l2 l) B“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
& z" D& I4 X* R, ahttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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* `( k- M/ e+ A3 d宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
0 Z4 P$ a$ P6 P+ z1 c改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教1 L& D$ N q W4 O
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
$ c" ?$ B9 H& F" ~- y% J0 d9 b每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏) s) }7 N7 P w# W. d
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。* _! Q/ ?3 q# u9 W
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
4 B( O! r- Y. }3 @: h- P' r和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
& f1 k* Q2 a: d7 j7 t9 J- [以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结( N( c0 a- h' `! R7 f
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
, O$ C+ Z& H7 s$ u“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
- X9 o( T1 _9 G法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,8 v. Q& g; G3 G
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
( R$ |! A v8 c1 K/ P& ~4 ^0 A一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
/ t3 Q5 Z4 ^! Y8 {# b耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯" B; [+ R+ \7 E B; ^, P
是属灵上的象征。。。3 J* V! j& N L( I/ `: [/ {: L: _% c& G
( R* m* j6 o9 t宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:: ?- V" R8 d) {
$ l+ m. K1 \0 Q《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
& g' |" X! q* x) v) ~http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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