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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
9 |% T/ w! T3 N* U/ x) n1 l/ v“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
4 O; V5 `& I. D# Y9 Q! \1 a新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿7 S, f. S4 r0 R* Q$ b0 M9 B3 B
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
/ @8 n6 Q" H: G) ?! u/ d* w信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
, D- l/ J, J3 ~- v' j- `+ |. j要的区别。8 g( |! r* a- |
7 I) v7 u3 w* z8 O; {5 H7 S从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒, c2 F, Y! V2 B ?# z/ n6 r
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会" |1 F9 R0 s3 r9 I, ?
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经" S) q- ~0 x7 M7 m' w" e: Q8 Y
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
* f. n/ Z' v! s8 P% p% \3 V世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
% d. G2 o5 X3 V7 T" w$ p教的区别,就必需参照宗教改革的历史。% _9 N7 M/ \" T" X$ A% C
U) V; B8 R, ` \! E6 k在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的4 l" k7 x3 J( [# w
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
4 Y8 M: l- B: }$ \内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很0 p T) S( H7 w9 S( C4 h) B: C
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷, H+ u) j4 V/ X0 F, T% o. e
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,5 u% _4 I8 q2 z2 q# O
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 F/ w$ h; x: F7 X
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。 p/ x) ?7 P1 O6 E
& R+ U; E9 N, q. Y0 p. Z参见:《基督教发展简史》 / k6 K! ~( o1 j
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm( W% J0 U) K. p
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
. h! T$ C2 I: s5 @, A主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
- I" j; \9 ]& [6 |! O0 R是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、) X" {6 s9 h6 d1 l" B7 U0 k' q
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform+ {6 h8 R. V6 A0 ?
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
4 ]7 N& |2 E6 _5 z7 i B会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
6 C, N: g3 F# J& v& {6 l圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、& o$ J: e! e, ?
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的 M; j# G1 g1 G) ]5 E
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
" f; \- K# D* v“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,6 f3 R5 V9 Y. M! j( E9 f
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。7 j! n+ v+ y7 k0 v
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,0 A. b% h- p1 ^" ]# l
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣6 _& {( W. [* k( p5 a: U/ f
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教* H5 w6 l5 {; @# I4 s
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
5 G- D7 q- u/ w$ ]9 M' m p, j$ k经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
$ b# Y9 ~/ I* K! v: N导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
8 L' {. H+ y: y' A9 |, @原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。- o3 p4 W8 }! o+ b! [
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
o/ ?: R" c" \5 E* x恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
$ T# \# X/ O: J5 \$ \9 K而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
$ r L1 A9 K4 h, S, {! ~靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
4 z9 N3 t: ~" x; H“大而公”之教会(对基督的信仰)。' g! ]0 O7 i- l4 E/ c; w- E7 M4 ?; d, }
$ r- O8 A7 B; m# }3 g9 X参见:《因信称义》
; K- e0 Q4 T9 {8 M [" t9 n: _http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt+ b% W ?7 ~& Z2 B$ C4 R- D
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
3 M8 b) y+ u* J8 @, z7 l0 U" ~+ t改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
2 h7 `/ P, X5 G7 S% I' C廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
4 U. _$ l% a* G7 @$ ]5 r. w9 l/ @每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏; j4 x$ t. _) G1 m1 ^* }0 W9 t
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
) ]) e! o8 C" c0 O& L天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父- I" j3 t3 {& K4 \
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
/ ]& Z' u2 J6 d3 W( R以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结0 P$ b$ s8 s3 |, s9 R) x' Z2 V) h
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有3 x, p& }0 k) T! i
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
0 p4 L/ i5 V, e- w/ Q' ] R0 l法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
5 O2 `% { g9 F8 E新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
' t* p( F! D F/ P' s% O( U* \一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
% x! F. D$ H- X' l# W9 h9 V9 Y耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯 i4 L: k$ w' k# w; X. c' t, a+ y
是属灵上的象征。。。
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$ r) q) W# R2 M- C& Q宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:) |1 S# E7 z: u) H! O. }
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》+ W( J, A) B' c: g. ]- W) c8 Z. z
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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