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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括, ~) C8 \: I9 e$ P
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和4 F/ I z- C2 ~- x) S
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿7 }' ^. w0 q& e! |; M, d
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相* k, u+ _0 P- L8 O( U7 P- ]2 V
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重5 g5 w3 A$ H1 H6 X2 O# h' M9 p# y# {+ O
要的区别。
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/ J; | D z& s! o, m) x! _从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒# q' n/ N2 n5 O4 ^
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
0 r4 S, q- K5 e& e时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
( `; |3 |2 e2 X3 r3 e1 q8 g" l历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
* n$ Z1 ?/ I! o2 h世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
$ Z2 `4 l+ c% D r' G教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
6 z4 N+ ?/ b; E5 r迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会5 T/ ^: q9 U* I q# l: v, s# {
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很2 {& J. ]# y7 H* I- m0 n* N+ K
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷$ V2 N( Y+ G4 r$ z
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，
- k. M2 O0 N2 G3 U9 t% U9 C却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
+ i$ s% {) W$ c以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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' `$ U$ v9 ^/ e4 c$ s0 f n参见：《基督教发展简史》
% P+ j1 u6 g# M) }http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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! y- N) i; J7 o' g/ [' o1 L2 W宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
& u$ T# [% ~# W! z1 h) l主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号0 C8 ?! W: y: {# z d$ Q, ^
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
9 s0 x+ C9 `' y5 f3 d, X0 o: \仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
) r& P! r/ R7 h* W4 C, F-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教) q) ]+ \3 o- V# |! D
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
. a; z7 i4 s5 K" u$ m" i圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
" A8 x2 E" |) g发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
, B& v- S) T# v% }5 z; }违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有: W6 b3 Q- A' d2 I- q" a4 d
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
% d, d, p# v& M$ A; X( }+ E“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。7 a# M+ m. v2 N7 K* w/ J' }7 O
, C* U0 N( s- T1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，# m9 [" z. o/ k( ~
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
# `: B E. D' `6 |/ o9 n经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教* N/ C# d' y2 l3 j3 i
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
- |: _* p: K7 ]0 a3 i, ]7 |. g经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
8 [! k6 T$ m) j& y导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
s `) }+ G" b) w原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
/ r9 Y6 \- q7 S! f, K恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），7 `8 G g3 a% C; v: P' o( H
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
7 x: n% L4 D8 I; N靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
w* T+ g7 q/ B+ F( Z" P“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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参见：《因信称义》 _' d" U; Z e, J# m/ I
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt& n1 |* J2 r6 g, k1 S2 V
, y8 q) n3 @5 ~8 D9 |" V) U宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的: l5 W. p: H1 m' U. {
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教. @5 t/ e" {* Z a
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，4 F8 n: Q0 y' e2 P4 N* o! ?' W+ E+ Z1 ^
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏* s9 ]- A2 q' _
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。7 H5 L3 h- `) V, w8 e
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
) C, E* I: r1 o- K和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人0 \; p* s8 V. M: r/ O
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结9 ?2 M/ S* C' G, }# ~$ B* N
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有2 Z) c n* u7 S6 w/ H
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看; U6 ^" o/ I3 v* ?2 Y8 H3 O
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，% X+ a7 f: I5 U _4 p% G0 g
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是& e" p7 b6 G/ [$ F
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
9 T+ r# n' f& K9 P耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯* r: w6 G* p, j+ \
是属灵上的象征。。。( |; m* o1 ?' I) B3 g
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
1 k+ G8 N# x6 [! Bhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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