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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
1 V3 p8 f" {1 t$ P6 ]" l( z# K# L: l" K“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和, S N' Y/ t h" \) s$ U
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿- e. \- [& U) m o2 v4 |/ |
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相; J C7 G8 A. i
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
9 j$ J! d0 r4 r( I7 ?' ]要的区别。/ K* t/ E8 j k% F) U* f- n: W
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
% Y! _3 L- _& t g8 O5 p, F和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会: Y6 m# L1 x* e- ~" |
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
5 K, {' h' |2 R* i4 F- z, b1 L1 H历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
1 H! _3 ~4 T9 T. [世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新7 u, T) }" l9 G7 G6 H
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
) P& R8 }& W m* x4 p" j5 c迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ j7 [7 w1 `$ E" Z4 Q1 D9 K内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很! W7 G( m# [4 ^- C5 h% B! l+ T: E
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
8 K5 l8 Q# I/ D5 v' \! u1 }有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
6 \ n" d# ~1 e7 w1 y+ w3 T% i却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
; w( J) ?8 g9 W- j7 i! l以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。3 D9 X* _' H9 A
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参见:《基督教发展简史》
1 \) D: r1 C& O& }http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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0 U9 z' c: ~8 S& Z7 k) F宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的/ k) t' r3 Z6 R: Z) |
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
# A4 C! r q" c5 ~" \& h是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、1 ^8 G; z7 ]2 U" j% c s
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform R! @/ Y" g- B) E6 f0 ^; U
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教- a+ v, Q9 y. i2 u
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
! S/ ]2 S7 D3 U+ k+ z Z1 r& w; q圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
3 H+ X+ \% Z: }; y! @, `发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
" h) P s* g1 H7 f$ ?5 J违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
9 I# ~4 Q j4 F" [# }“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
3 m+ Q- {7 D4 N3 |9 H“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。; \7 @" S% K" C. c
& t8 V" S* v( G8 c4 A1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
3 e( h. Y! `% B" f; x; c因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣, _; I9 l, x4 e0 e0 P: ?8 i
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
, u/ l4 h# u5 d- X承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣" ^/ b3 v0 B& ]" h; w: [; s
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡- Q: G6 r+ a/ b. R+ b. @& S" R
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经9 i- ?' f4 w+ P# t
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。 z. j t. b0 r
2 z& J$ P% V% a! m2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
; i/ @. j& _( v' }% l恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
6 ]9 e( {/ {; [" [5 M/ W! O而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
3 g( D, I; L) G% B靠信心而不能靠行为得救。
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; A: v ]; b5 ^3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过 x4 d, c: [6 J5 R5 U, |
“大而公”之教会(对基督的信仰)。; q5 @9 Q% f" l" ~: x) R2 U8 A6 r
! L5 h! S; Q+ Y) ?. c5 h, }参见:《因信称义》
: a7 o ]: M& _/ zhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt! o7 }; c Q* p8 w
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的* V( p, S: A- _
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
0 K3 J q e* i4 }( I: i廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
3 R! J5 I, y- S8 `3 j( G每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
, d! {+ O$ I9 {1 U0 O悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。& o$ A3 a% d1 }
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
! y! D1 `: v6 {) y# u6 X和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
O( d) @( e( F2 K7 N9 R以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
: u4 D, R! A+ n% j婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
. p, k- C+ L1 V8 a F T- T“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看4 l1 C1 ?- e( A. n) M
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,1 [3 O# | B4 [; q" k/ R* _) b8 @
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
0 \1 O! H, g- [. k2 r一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是* f/ ?9 r4 X+ o3 w2 j
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯; n" I( U' A5 q" K& w' H }, ~( j6 o
是属灵上的象征。。。
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0 t) \. J& y" o) D6 q7 X! E7 `, v宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:" F0 \: p( E8 [9 A! L+ d4 g; a. ~0 i
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
( c5 j7 r4 e& s1 u. @" ^! bhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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