 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】6 n9 A. `9 ]$ Z$ X2 Z7 f- [, R# }
————————————————
) d5 {# P; {5 q（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
6 \. `- i( b8 `http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）5 f: {, m0 {1 T9 C X# I
% G& I( x5 ?: ?- @ 错误百出的传教片《神州》! E) i$ R& j, f$ Q
8 M: e) H N# [0 T9 l6 P( I4 Y
·方舟子·
4 m3 @" S4 J: _1 A% o' x
3 g$ b2 e; K. f9 H0 p5 A) a+ h 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会8 e1 B; z. v9 P" Y; [% L6 P
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不 g' b/ D, {/ p% E5 e4 I
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
- w+ e/ ?% H! O* ?5 ^其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
f/ v( {, x' l( T5 C* X3 z而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
+ S: |4 ?! H- J4 `教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明- S4 }8 z: L: T" u1 }/ M2 T
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
9 Q g2 o. v! b' h# o集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：5 K2 G+ n5 }: x; \ ]/ _ R
% n/ s2 N5 G9 ~; ?4 e “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国) l0 N! I0 U+ n6 @& j% m- H
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
9 ^0 A" ~' K8 j. w打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
& A5 W. {+ J0 t1 w. _* [9 j当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐: H% c* v( e9 a3 \* K+ Z
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”3 O3 E+ u ^4 t: P9 ?( k! l
8 n( }9 _: h r. ^* V 胡编乱造的历史
! v9 s+ P8 X( M
8 i, G. t; i5 c& y 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了0 I+ p, R) K8 R8 W6 H
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：5 z$ q9 u4 j7 E/ l$ o& d
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
- P p7 ^, M8 P* t. G( G/ ~# n住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
1 R6 I6 F: I9 X4 G% d m- ]+ u0 H在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神1 W; P# {( T; e" P. V5 k/ [
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
7 B* ^8 _" B4 C6 l6 p0 Y) d) B才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。0 q8 u# C, K: w0 B
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫$ N, r" l5 W2 y' w
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国; K5 E. V% i& ~+ k3 Q
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，
* v2 e8 k# T2 O没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发0 y: {% x3 U) Z4 U
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？$ c' F* X( I* F+ B( Q& ]$ k
* U: }% v8 j; X2 k) x/ S" x$ k8 z 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
/ [: P0 p4 j. W! h z9 n远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
) y- {: v/ `# k- X即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而5 p: C2 `/ G& k! Z0 y8 T
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是& a# x/ {. k4 ]0 H! S
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：. e# G- \- V9 E$ J
% V, a! q5 D s- G1 h/ m“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
0 f; y2 V$ k) b" }( d, F中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
+ u; N2 F% b q2 X‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
; G) \/ S* R- h; R j6 T和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
3 `3 S4 j, G! a9 u' }统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”- ]% E; q* M$ }& y0 j/ c0 J
, P( d7 F C# i1 _ 《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”9 O3 w: E& E5 v. Q3 ?3 K( H
多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
4 r9 d; @; ], |) L3 V o个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问$ u+ `1 C- w1 z* T) W3 t
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
4 w7 p8 p' M! h$ P8 i* z/ d是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
) f( E1 a# `# a0 g( X, Q) N* Q6 W+ s5 W9 m" O
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。9 e6 \- [% z3 m4 n! ]5 |
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中! m/ ], H5 O3 D I: e3 n% A
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成- f5 g, u" u7 z& N
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来# |& Q8 H9 q6 Q# w M6 s
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
$ i1 D& B6 P9 {, W( M: b+ K夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。
1 o/ t; @! c0 |5 E7 F& Z. ~1 \; ], v( [ h, A; H! r5 I; ? s5 n- v2 X
但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
) |/ U+ }! |9 B! Q( ]% T军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自1 k$ X) y% E! u; L2 i
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕0 o2 P- a" ?5 u
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋: V1 l7 q5 @. f. v! b0 y
朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在0 W$ t4 m6 t. T% \9 j# c
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
2 }4 g# g0 c4 |2 `( { n- ]* P1 p朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到 @) E6 ~0 x7 Z; x+ o2 Q! u5 |
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
+ a- x& K( ]' f9 Q# ~( w% ^) n' k
; k* l' A: [' u9 K0 ] 贻笑大方的拆字游戏0 B0 q7 n# c4 v9 V. I* r
% u" h+ W, ?/ e5 w
为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先8 k+ D& K* d, Q9 m3 b- n
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
9 b# V* L8 H) J% v专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
% c! T# n! ?: o# n( F. @比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；6 g1 Q+ \ }& W- _
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的6 ?$ _' j8 J0 ^" l9 ^
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
i/ t5 G8 m* p: P) T J) w载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是: |! R' ]) v) G ]; E
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
/ ]: Y1 `1 }# |1 V$ [感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
' w+ H& K; m* D2 N# t“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、
4 {. h2 F* F5 b' l, C7 {+ ?5 L1 n) Y八口人。9 p. F' O. Q* k( U
) d% J9 q. P# f$ S1 I& s
《神州》还考证了“义”字的起源说：
; T5 ?' p2 U/ c# N. s1 S7 ]' f
( g) m5 L* k6 w4 f6 L “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的1 c3 V# t, ]- f8 s: q/ \
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义% U- g& C7 v$ g, ^
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
B9 `: [( i# b6 _: H9 s+ p
6 C8 W, k: o/ c7 R 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
. G) ?3 J4 g; `% x l! |为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从. p2 h5 c/ H& F0 \- q3 h/ G) ?
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
" m, Q% C6 Z: L1 k9 N: W“义”字，“美”、“善”都是如此。6 X6 \# [3 b+ q; |+ B- C
' r+ j/ i" t6 c8 n
0 }* h0 V$ z: V9 F1 n 牵强附会胡解老子
# i& t+ z/ }3 R# q
6 R! Z# D6 _2 g5 v3 \% F 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从" V) j4 ~% A. C9 V& k" Z
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，. N1 H8 p: l% [" ]; K& O
他说：, Z! `, ?, g; ~1 N
, w" E+ Z, g- j8 x8 s
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之
$ `# `8 e+ r4 Z: _7 d2 @ c5 E不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似" p: I8 R9 b, Z2 d/ |. j
音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”/ ]* }) v$ S# I" P
. S+ [4 r& \3 t, y2 b: t 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
( A% Z. w- `7 [. H相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点7 r/ j) T4 Q$ g7 r5 t. b; s' y2 H
事实：
3 s( z$ v# g; M3 ]4 v4 J3 h% B5 {1 r6 L# I; K- c. ]
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来) h6 l; E1 Y4 i6 k
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做* r" T; I) A- K( }& [7 ]* _
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
6 o3 a$ t4 @- P# I2 K# R3 @+ ^（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。" q+ v& a5 B9 H# C
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，7 @- h0 U+ T0 |$ k& z
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
1 M; I# P- n1 G- m0 H. Q
# P3 p% H$ ^0 o: @' M 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，: w3 c7 ^) Z8 w. _& S+ I
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。& I: t. H# D0 P+ E- a/ h B" `
2 E7 u+ R: E& Y' G! m 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
. I' n* q7 |2 M' |做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
5 |7 H1 e+ u+ ^根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
- b, p1 I, }# c; B* B: G4 n4 @读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
7 S/ @1 E" y. J: F排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
: W; E- \2 C/ `. y% J; Q. j
6 J: t. G/ Z+ i) S4 Z1 } 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
0 D; l0 q2 } \6 Y子》的第一句就与《圣经》无法调和：
1 M+ ~4 a7 O. w) u
! x2 I, ]9 a7 o9 `, l) U “道可道，非常道。”
! F" K" ~, u& X7 S$ j2 l' I- c O2 d) u- Z$ Z t, `) r+ C
这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
# x5 Z$ ^, B) j, w o. D6 L看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
' M1 z; r( c; X6 I# m: S6 U《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
( q3 s! w5 u+ E& R% v, d6 Q& N% l别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子# o1 a0 n% Z) S n3 \
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
( ^3 S6 B6 F& Y7 p- e' ]! S非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写5 {* L5 X* A! s
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。
! E3 j9 a, I- Y( r6 D
j2 G" @/ u7 `- u+ G1 ]
3 r: B% E" j4 T4 j5 n. i 基督教能否救中国
7 Q; V+ R& m$ d5 I/ G6 J. h2 w0 k2 y) [, a e# t$ K
显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主$ ] @- B5 U0 a0 J) i, C Y5 N
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
. T% E- j+ y& ^# f( K五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
( g; D" J6 R. t& Q T唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。) ~7 m& I2 r% R+ E8 f
- e5 d( \. q9 @& p
但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀* M& o. H4 h f6 l& h$ \& F
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
- R' r3 m3 L# Z n/ m( m世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。; D6 p' k. R$ P7 J7 q) u
* A N# `6 m- N3 E$ D7 Z- Q, Y4 q 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
; y. b, U1 t/ h% m# U' j3 p人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多% d4 Z* z5 q" T4 H
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人5 f* _/ o4 e$ B5 x8 a( @3 b
权记录，一般说来都很糟糕。
. ~- l& ^) J# _' `; ]' u& u ~) O" L- e% H9 {3 X$ ?# M% Z
史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
0 x) y$ k/ K. L8 A0 G# S恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
+ D- \ M/ r# T+ C# r) y) k1 |使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？2 e- }9 m4 w( X; g, U7 Z
# W! D: B3 T2 Q0 t' I+ v2000.6.16." E8 U1 R6 L1 J0 E
————————————————
0 M$ l1 ?' y9 K6 _【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
