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4 S1 x& h ?' t(原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅:
9 L/ v, b* e3 G" m8 Uhttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm)
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错误百出的传教片《神州》
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1 g2 }: R2 b0 I ·方舟子·8 a4 _' a! P3 `" C+ ?, F3 @
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在八十年代末,政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会6 p4 l+ @3 s5 _3 j0 M" m( x
潮流而风靡一时,但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
2 V2 j7 `* L% W/ C% n4 }/ G久五名撰稿人中,四位“走向蔚蓝色”到了美国,做为其思想的逻辑发展, _0 ]& o% i, D: P. i( _9 F: @
其中的苏晓康堕入迷信,相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应,
% _8 O+ w' i; H- w2 x( l而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传' Y; d1 G- F$ B& @( |( d7 O' A
教士,到处传教、做见证,成了美国华人中著名的传教士。最近,由远志明: ?4 Q4 s Q# n2 D
执笔,神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》,声称是《河殇》的续2 o, _% {3 t7 ?0 m5 y' i$ r7 z* M
集。这部传教片,根据远志明本人的归纳,其主题是:
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“一方面,这部片子以大量历史事实表明,中国所有问题的根源是中国% X8 z7 @: `$ f
不是一个立体世界,蔑视昊天上帝,没有真正的信仰。另一方面,这部片子; r7 V4 j u" R) W/ K4 u1 G
打破了西方对上帝的垄断,上帝不只是西方人的,上帝自古也是中国的上帝。- U$ I$ a/ L: v* v+ ]3 d' o
当然,这部片子强烈地透露出一个信息,就是中国人2500年自相残杀自我虐
! D( w, t2 o4 t7 C" Z待已经够了,爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”' M# j5 R F& U# F' }' K
9 r \. @( o9 B/ L* S0 O: N8 U. F 胡编乱造的历史
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不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集,在充斥了8 m8 i2 i; N, @ G: H6 O" T
历史常识错误这一点,二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错:/ F" I% q6 o# Y4 @7 X9 ~' t* S
“从炎黄算起,中华民族已有五千年历史。五千年来,中国人一直把自己居: J' j$ {5 C0 [* O& D% s# \
住的这块土地,称作神州,意思是:上帝的土地。”后面更是推测说,大概' h6 i, t9 z% ~
在诺亚大洪水之后,“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神; [" H' X+ O, A8 k2 t0 T, a( m
州。”事实上,“神州”一语出现得相当晚,在《史记·孟子荀卿列传》中1 X( j$ E1 y# D2 A- z, g, D
才首次出现。里面记载说,战国齐人邹衍认为天下分九洲,中国属赤县神州。 P8 b5 U+ {, f
这不过是邹衍一人的胡诌,而非五千年来的共识,王充就批评过他是“匹夫2 r5 W) A' _7 h+ F
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行,“赤县”或“神州”才成了中国! l2 a5 W; n" R3 `% Z3 e/ f5 k9 ?
的别称,那个“神”字,当是泛指神灵,并非“上帝”。在《史记》之前,
0 h y: \& K1 C, _- Z- `没有“神州”的说法,即使从邹衍算起,也不过两千多年,远志明从哪里发( I2 ^! ]8 B0 c8 |6 ~
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”?- {6 `# b w) ?5 o
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《神州》说:“一九六八年遗传学家发现,全人类来自同一个祖先。”
5 i7 F8 V/ i. A+ P远志明不明白,分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲,1 n$ p1 B$ `4 B& Q( X& I: r5 o" O
即所谓“非洲夏娃”学说,只不过是比喻,并不是说当时只有一男一女,而
% M+ n1 @/ a- ?2 R3 U6 C" H是指几千人的一群人(其中只有一位女性的线粒体基因传了下来)。但是
3 y) W+ k+ @! o" o$ o, N, N《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据:
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“希伯来《圣经》上说,上帝初造了一个男人,统管地上万物,女人是他骨% @) n- e/ g4 n; A& g
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖,阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和1 t: N; m7 t# u- f' x, u/ ` C
‘好娃’,中国祖先传为“安登”和“女娲”,希伯来《圣经》原文叫‘Adam’2 _9 ~! W2 c9 i
和‘Howwah’。两千多年前,诗人屈原在《天问》中问道:是谁叫安登做了/ u% d! n; E0 L# j8 s# {- j
统领大帝?女娲的身体是怎么造出来的?”
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. @+ ~7 G P9 i& i" c, \- q$ j 《天问》原文为:“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”4 f4 l8 t, f) t% M v; M
多数学者认为,“登立为帝”是登位当帝王的意思,“立”通“位”。也有
8 X, n5 p$ f+ P8 R3 f9 R个别学者认为“登”是人名,指炎帝之母女登,亦名安登,如毛奇龄《天问
( n, u# ^6 M$ s9 D4 ~6 l& m补注》说:“登,女登也。亦名安登,炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
! x: r; T" ~/ P$ M3 `是女性,并非盘古,和亚当是扯不上关系的。
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; c9 z* V, d8 C+ g3 ^( |1 J 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”,远志明才不惜如此编造历史。
5 t) z! Q6 K3 L$ k3 u) ?这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如,为了说明中
* q- e3 v( e+ ]0 T4 \国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的,远志明举了个例子:“成. K; Y6 b( ?8 @" h( M3 Y
了夫差阶下囚的勾践,更以惊人的意志力,卧薪尝胆,以曲求伸,直到后来$ I( Q$ r% F" T, e% y( \$ u6 T
亲手杀死了夫差!”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了! x1 s; r. i' I5 N* i3 W' N
夫差是在兵败后自杀,而不是被勾践亲手杀死。3 h l' i" ` O- n$ I) ^
; i. |/ A0 U7 S3 G 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称:“赵匡胤宁肯
1 x1 g! s+ H* h+ x; J/ `1 `1 c0 i& x1 H军中无将,屡战屡败,向匈奴巨额进贡,也不让国中任何人有任何机会对自
2 n# k: ?/ g% r己构成任何威胁。”“于是,这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前,正像孕
# l) U3 }7 [ R* @# \' j w育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样,软弱无力,一败涂地。”粗知点宋
2 _2 c) r. d2 X# G# u' h朝历史的人都知道,宋朝初期的强敌是契丹,而非匈奴。事实上,北匈奴在
0 l, n) m8 n. K1 h( k5 D3 p公元二世纪后就已下落不明,汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失,到了宋
' u# m/ \+ k6 L O6 Q" d; U朝,还到哪里去找匈奴巨额进贡?赵匡胤也未向异族巨额进贡,那是要等到1 z$ d$ R6 S/ }
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
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8 q- w2 \( t! v; k1 \2 ~: c. }8 K 贻笑大方的拆字游戏, Z6 Q- H' m* ^) F
: T. k8 m Z6 L( s& W2 n4 h5 n 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝,《神州》竟象测字先% ?# P9 j+ x3 A( _$ \
生一样玩起了拆字游戏,而完全无视汉字的造字规律。据它说,“有一些字,
# P' Q! P/ `' q0 L/ ]# p专门解释汉字起源的六书难以归类,根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
1 `# U K+ T; ?3 S8 T" \' X+ m( T比如,“婪”字是“二木之下一女择果”,表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果;
' m; H% r) F7 Y- L! l; V“禁”字也相仿,当初上帝向亚当示明:知识树上的果子你不可吃,你吃的
. y% U6 U, Z0 o% j8 B% ~+ Y K1 u8 w日子必定死,所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”,表示运
, |- g3 f/ M+ b3 r, J* v载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣,在学术上却不过是# Y9 w v* ?! Q2 }1 _
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
/ a+ s3 g! N* t5 E6 d% E. } |感到困难:它们都属于“六书”中的形声字,“婪”和“禁”中的“林”,' h6 O+ X% X/ Y
“船”中的“八口”,都是没有意义的、表示读音的声旁,而不是表示树木、$ o% a9 Y |/ Q
八口人。
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《神州》还考证了“义”字的起源说:: n- o, s+ i) w1 V- Q1 W
5 m* k6 ?5 c1 o3 a “大洪水之后,挪亚及其子孙们用羔羊献祭,后来耶稣也被称为上帝的" y. g% D0 j1 p3 B3 W4 R1 L
羔羊,使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊,羔羊盖我’为义; s* q8 C' i' A2 r
字,竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”% E! U. \! \8 U
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这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字,本义是“威仪”,引申
' R: L; l8 u# \为“容貌”、“适宜”,跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
% M8 X- V3 B" a- D) P' u& M1 z我,因羊性温和、肉味鲜明,所以在造字时用羊旁表示美好、善良,除了
8 F r3 X/ H' f- k8 J+ {4 _8 B; r: ?7 W“义”字,“美”、“善”都是如此。
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牵强附会胡解老子
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0 o( k- M% K2 H! X% [ 远志明以《老子》专家自居,自称研究《老子》与《圣经》的比较,从
, _, t$ c6 o( Y# l( P中发现了老子的“道”就是上帝,“圣人”就是耶稣,云云。在《神州》中,4 u0 u8 c1 m. Q
他说:
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+ _/ }4 d+ v, I7 V “倒是德国哲学家黑格尔论证说:老子的道就是上帝。老子所说‘视之' [- L v+ C t( H0 B
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’,就是‘耶微’即耶和华的相似
% \/ M/ ~+ \) S! o+ Z7 t/ Q音,这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国,都是指上帝。”) ?" A& ^7 b+ b4 v
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黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华(Jehovah)”读音, Z$ u' R( j4 n# E" I- g; l" v
相近,也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时,还不知道三点: a& o& d. c# N& b
事实:) p3 w T- l8 M& \. z2 I) @: k
; B7 M# P* P7 J" f, | 第一,“耶和华”实际上并不是神的名字,是被基督徒叫错了。希伯来
4 N. Y' M8 ^: B* g( K! V' m4 u+ t% M文往往只写辅音,省去元音,在希伯来语圣经中,神的名字拉丁化后写做
+ e5 e/ V" b* ?! k$ y! M3 D, KYHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时,不知道该如何念神的名字' w, u6 I) ] N9 B# @9 P
(犹太人不敢读出上帝的名字),错误地将它拼成了Jehovah,即耶和华。
: H8 A* e. Q2 n+ m) ]现代的圣经学者一致认为,正确的读法应是Yahveh(亚维),只剩了两个音节,
9 ~: D$ M& i! E5 Y8 o& ~无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
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4 [7 v! x' T4 ?6 c 第二,《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上,
& a2 f. O+ F) w1 P长沙马王堆出土的帛书《老子》中,这三个字出现的次序是“微、希、夷”。( x+ `& N- \ q; P: N9 B3 L' \5 r
/ T$ \2 J4 c( P+ I- B8 U4 d+ r5 H 第三,最关键的,是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音(黑格尔写
; C$ N: R* A+ A4 m- J做I-hi-wei)为基础的,但是汉语读音是变化的,古音与今音有很大的不同。) A& K, _" Q: p4 n, E9 X0 A
根据语言学家王力的拟音,这三个字的古音如果用英文发音近似表示,“夷”
. r9 y: |% m7 I0 C" y* J4 P5 B读做yiei,“希”读做hiei,“微”差别更大,为miuei,不论将这三个字如何$ g" ?; _3 Y+ S, W
排列,其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
. h4 t. E0 z! U3 W0 w: T5 }& i" z! o3 Y& d ^* z7 [) }: Y
如果不靠生搬硬套,《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老# y: c" k+ l5 Z9 g
子》的第一句就与《圣经》无法调和:6 w! X( e4 b/ r& m' h/ `
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“道可道,非常道。”
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- v; q+ @7 c: [: g: L: C- y- J7 ` 这一句,历来被解释为:“说得出的道,不是永恒的道。”但是在基督徒
) \# h2 j. k% m! Q看来,上帝之道不仅是永恒的,而且是说得出来的,要到处宣扬的。为了硬把
5 l1 ?5 X, ? l9 t, E7 ]3 G0 s《老子》和《圣经》揉在一起,远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”,, i+ {4 K j5 V4 }9 m) u+ W1 W
别出心裁地将之翻译成“道可以说,但不是通常所说的道”(见远志明著《老子* W% C% Z) w9 U( U `& r2 w
与圣经》)。他显然不知道,在帛书《老子》中,这一句是写做“道可道也,
/ c/ D) c% t/ S! @' n非恒道也。”按任继愈的说法,是后来为了避汉文帝的讳,才把“恒”字改写
4 _( d0 r; X+ K' }* |成了“常”。远志明对《老子》的解释,恰与老子原意大相径庭。/ i8 \" V1 C/ g" W2 T' s
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基督教能否救中国
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显然,远志明如此胡编乱造、牵强附会,是因为对基督教信仰抱着实用主! \) l: a, V ^1 e- J# G! y! B
义的态度,其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之,只不过在两千
9 M4 v" d( r0 x) [1 M, g1 P- g7 b五百年前被抛弃了,所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待,而- A D! v0 V3 g# _) L# w& M
唯一的出路,就是在中国重新捡回基督教信仰。2 {7 N5 J1 _" b+ e5 ~4 p8 G
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但是我们不应忘记,两千年来,信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀 N$ k5 \, [+ K3 V4 S+ a
自我虐待,其惨烈程度,比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
/ M; i. [, r8 v; S! K/ F世纪的欧洲,上演了人类历史最为黑暗的一幕。$ r- |* D3 q+ N2 Y2 A
- `/ n% m9 q3 e 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权,而在儒教佛教和伊斯兰教世界0 V0 h' c, B# N- U2 W6 t
人权记录一般说来都很糟糕”时,他也忘了这样一个显而易见的事实:许多
7 R0 V. t0 m$ K+ @# |南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家,而他们的人. x; H3 `( y% H, q6 X
权记录,一般说来都很糟糕。+ M t+ f4 b ?9 t
! t G3 C9 C& P9 H1 i# i. C 史实告诉人们,欧洲近代的进步,并非拜基督教(或任何宗教)之赐,而
# K6 ^) W: s' e7 @, \2 m恰恰相反,是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展,冲破了宗教的桎梏,' N4 R) a; {. P6 i) [8 u
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的,我们何苦去要?
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2000.6.16.
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