 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】% s; ]9 M5 Y2 P2 a5 A5 B( ?
————————————————) N3 B+ k) F0 y- q( f2 a1 t, o
（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
& l. L1 M* x( _& {/ O. fhttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）$ O9 y; d1 }& M
% M* [# k' v" D
错误百出的传教片《神州》
5 [- U' b. B2 P" z; [( k
0 r# z) \9 ^ i2 @/ q8 D5 n ·方舟子·
) P) M3 y+ N# O% q: V9 }5 \' |3 n& G5 K9 {
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
# u9 K: { {" q3 @8 \' y4 a潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
1 Q% o, Z2 x8 Y久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
9 v# t2 E- I# H% X8 ^其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
( G4 N, G* _+ ~4 X" P/ ]而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
$ k6 e, {8 R( c6 h' [9 p3 ~2 m$ N教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明( Q7 p. l8 B& D b7 o
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续8 Y7 q& G8 k8 S" S9 E7 O. o7 c
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：+ ?3 ?/ K) a9 h2 g& h/ g6 x3 O
% Z2 g9 k4 _+ P, K$ b “一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
: ?! ^4 o2 Q# _- H, H* q不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
2 @- O4 e4 B! m" U; Q打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
1 k! k2 P2 l; `$ I2 h当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
V( L2 f5 G! X: w8 \+ Y待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
P3 c& \* A7 f; H% i: X P A
$ Z8 G3 I! X) j: H9 t 胡编乱造的历史
' h& b) e" S- f U% k8 d! r- O- D# X
1 g. d0 p; I- [: J 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了
G9 y+ O3 _# Q历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：! W& z3 j; z C* _* C) Q
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居- x6 w& \0 f. n2 p7 b
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
8 ^6 ^; E7 R1 z* J+ a8 t在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
+ @6 B" h' D& V# x州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
9 m. C0 c& z& C) W9 ` M8 c: O才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
0 t: A1 G! t0 i: E _: V这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫' _# ^$ K6 S7 s0 \% u$ ?( x/ l% E
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国 e) ~( L7 p% z B( @
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，
v K" F5 D; e2 k没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发; U- P2 Q8 \* ]
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？ k' v& c8 G! e
+ j! P/ u+ G! j O" j. ?4 Q
《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
5 r: `: ^' p. }3 H5 G0 g% @5 A远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
/ P- C9 |; {; \# U/ q2 e* M0 a即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
+ k2 Z, Q d, _9 V6 r是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是( A8 L* g/ U2 b0 |9 x5 ]
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：5 Q8 j ?2 i; F M: Q" E
$ y9 ^; x' a r# }# Y( ^“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨! z) q* G% x1 V3 H5 \. ~# v
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和3 u7 r4 r) w `; j
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’3 y: l) ]8 D7 o# k S
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
/ x6 W3 \( K: L9 e统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”. ~3 d7 a3 z2 A3 V M
6 C1 L6 u$ U& j/ w
《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
! x2 z T" j: J g ]" U多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有 u! s9 s6 [, s B
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问) a4 }0 j4 i8 f, \, L0 s4 N0 m# U
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
2 D4 `$ Q+ Q1 g是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
! P$ Y& _+ b; q$ N8 z c, t; h: O4 I" Z; {# B6 _) O0 u# O) t' V
正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
/ l( c0 ]" L3 e3 s9 x- g0 t这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
* l6 M( h3 X# b* U- W国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成
1 |" ?2 M( e N了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来- X, N1 k( j5 c% o6 R0 _$ [8 I
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
0 O. g" F9 l$ u" l夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。3 u, B$ j& m7 \3 t& J. U
7 [# A+ C0 |6 _+ L% A* E* b/ M: t; y: W 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
$ z! ?5 ~* Q" C军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自7 R. w) |# T3 j7 ^
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕* J3 @1 y8 |" V
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
( G* u8 @2 C5 f0 G# C6 j朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在" `' Z7 _) _* g+ x( y
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋8 u- k. {0 L9 F" Y
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到) {# v* q7 H* `
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
# l+ B% d! e4 L" r5 S
7 P; @+ k' U. W" R- a7 O8 {4 o 贻笑大方的拆字游戏! i. D# X1 v9 @" U' `7 A# {
8 ~) a) |$ `. |; L" p# f/ U3 r3 |4 | 为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先# z, s: t6 P* m: h1 v
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
- ^* o5 a0 t: M( C t8 O3 h专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”' g# f& j- |/ a
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
: N6 v% i Q0 p; k. X9 @“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
5 M% ?6 y0 g) l3 x4 v3 m' ]+ B日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
' ^6 j) q+ v( ]& e( z! }/ W2 z载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
% s( v3 N' z2 i, w8 Q笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有
9 Z/ p4 P3 X4 X- N感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，, ^" `( b0 T6 o$ S
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、, R9 k" U- q4 u/ I! F' U
八口人。
6 N1 Y, @5 c+ Z8 }% U& z/ t
- f. i T! P/ W, [, Y" I a 《神州》还考证了“义”字的起源说：
6 N( N: g. }1 l7 L4 ^: X. C/ p. B, d
“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的( y$ y1 Y- `7 f) K
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
) s# u5 S( g( n9 k+ n! V字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”/ \. r; H. J' \2 @
# F0 }0 I1 u6 X' b L
这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申8 Z& a; v( G: ?& [" {( Z
为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从1 ~( Q! M/ X7 G: j9 W) _2 G
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
& Q: [& K2 u; u4 l) ^/ v- c“义”字，“美”、“善”都是如此。0 A0 F& P1 b& H1 d: ]0 [
3 _4 @: H; p+ s, b' W, W$ v, p$ `5 a+ @6 O9 f1 G3 [
牵强附会胡解老子
_% U* f3 C5 P1 Q7 P: R$ A
8 `$ c$ \ d) R' q, @ 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
6 H5 T* y, o m9 \中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
# p7 N7 G- G6 d9 y K他说：3 N' B& J* @# I: g5 Q: z
/ ~2 R1 s& R; f! J; _
“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之5 x8 a5 e _. a) r
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
" G* N% ]$ [" M" y y2 ?, @' G; c音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”/ ]- q* k p- R, j4 A/ Z9 l
7 _4 X' F, ~. k- h5 `2 E
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音2 _* m6 V) _ ]5 l. D
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
) @6 o, Y4 u8 w' k1 X' c* I事实：/ a. v8 G& S: E# x" D2 s
4 c8 j$ M9 L- P6 r
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来9 q6 I5 a! y3 f9 B" u' i2 I
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
0 W+ [; e7 u6 s, |0 aYHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字4 D% P% \% F4 J' T/ n6 f) t, ]' n
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。. V! x M; q6 ` h$ Z+ z
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，
. E) a* w \. P* K/ }- |无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
, e: J* P7 K* v( e
$ G4 F7 j* _; W 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，3 h$ i6 a, h$ l. m! }+ M$ x3 S; r# |+ ^
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。3 k S8 h: S3 z5 k) H( I
& T5 _$ Q+ b- @/ O X: o. y1 e
第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写! [. e9 j' U# \: @
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。! W* H( K+ _8 [; W$ `
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
R' @8 l) x! d# q读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
9 X% n$ _3 s0 v- x排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
0 ~' ~# M" o; P2 b" Q1 y5 V) x: |; t) U: v
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
( B: d' P5 m8 S子》的第一句就与《圣经》无法调和：- |" S5 c" O& ?5 j* D; A
1 o" R$ T, {% t- l) {& v. P “道可道，非常道。”
$ L6 c% M/ O* q6 n j) L4 M" a' B# D% H/ i
这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
0 x: m1 c, \6 Q1 u% F; o% p看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把( c$ q) }, Z: a" @" @- B
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，/ P) r" Z7 G% |( F! |. e3 }/ H
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子. q' `% s9 M+ \. i- T! o
与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
' x) t1 J( b6 V* G8 t( J4 X非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写, q& g" L. v, F
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。
8 G/ x5 J6 D) ?# S5 R; b( H
7 ^0 I: A3 ]9 a2 \) v
$ W' f) H5 i4 t2 B/ }+ {8 e 基督教能否救中国9 p4 L& H. ?. b
2 p5 ]1 G( D$ C 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主. f! e! B# o* I$ u$ J, D! w
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千- h6 m5 }/ F( y! A8 K$ J8 t
五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而 p3 s3 X% z* G, D: s
唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。3 Q6 u9 W9 o& _
/ n- @7 L# Y% h+ H% D% Q 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
% f4 n1 C8 \9 C+ @自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中& w1 k1 O Z/ J, e+ Y! ?
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
8 M/ i- Q! K& ~6 h. L+ ~& S# \! e& ^ _* q& d
当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
' |: l7 }, m- N$ c" y人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多6 I! Y2 e, z. \. I
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人! Y& b* T9 u) A% p. d
权记录，一般说来都很糟糕。) k# }# n; B' ^$ j- n, \* N; k
0 y8 o) O+ F L5 ]+ {0 t, U+ q 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而& _, g3 l3 }0 P- E
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，
3 o; }0 A a+ S+ } V) J4 j使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？
- L* l" j1 @& u" z7 _( t# z0 _. d; i7 H3 S* X0 l y% z
2000.6.16.
: c+ g% O2 I. L& B( Z# ]1 t3 q————————————————
# m4 q- ]- K- T5 A! V, H$ e【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
