 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学
/ C. U; @' w# o: h河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,8 N- j, A9 q% j1 E- w
+ ]4 A l7 q4 ]: P* V% y
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
8 l1 O5 E4 n" u6 E& f
+ R# [5 |/ m# Z: I0 n; l智隍闭目回答:「入定。」
, q* { o+ e, C4 B/ I% N7 t
: B H7 I2 e" [9 t2 S0 D# G8 M玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」4 W! O+ k$ j+ j% J
' x0 R' X7 e5 G, u7 l. G. m9 U智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」3 [5 @- h2 T1 i/ \* ^! y
& [0 a4 ?1 j5 s$ m玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
' J( ]& }9 o' @/ v) G" U
3 O6 e& H/ r0 D" H( @" ?% h# g智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」" M7 ^8 j1 U* w8 z5 }* @+ C7 n
! k$ }9 t0 `8 |8 B0 ]8 J; W4 q「曹溪六祖。」0 {' M. g) y# z0 b$ p$ u! b
C: p: S: a& A! `7 |
「六祖以什麽为禅定呢?」1 v+ E: K0 C$ {9 [
- a& l- v% R( y8 r玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」9 F' i# L, H" Y7 B' L+ {' w A
k/ C0 m0 _3 A8 q5 B# F
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。/ j6 U: V- g) F# d2 [0 W u
# t( w: f2 I- R
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
" ?1 L; \: W6 ?7 V" s
; c! {: e4 o$ y5 o. j m. _* M: J智隍终於言下大悟。
Z; k, ^! u% X& E7 C9 I* W0 ?/ P4 w* `' K! {, G. d% V
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|