福音的本質

Onesimus1970

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: w  D! \' L. {* @我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（罗马书1:16-17）
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5 \) \0 j+ q7 C9 Q3 l3 A* \2 O; e. B　　这是罗马书的中心信息和主题经文。其重要性，有人用的比喻非常恰切：如果把新旧约圣经比喻为人的两只手，罗马书就是其中一只手上的一枚戒指，而一章十六、十七节就是戒指上的宝石！这两节经文显明了神的大能，启开了福音的本质。
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0 s& ?* y" J. l; r6 z: z　　福音之所以有能力，乃在于它的源头是神。神是谁？保罗是指圣经和福音的神，主耶和华是“有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”的一位神（出埃及记34:6）；这一位神是“以威严为衣穿上”的神（诗篇93:1）；是曾使主耶稣脱离坟墓的拘禁，而彰显他权能的神；这一位神，在安立甘宗信条中被称为“只有一位真活神，是无始无终……具有无穷权能、智慧、良善，为有形无形万物的创造者和保存者”。这一位神为人类预备了福音，设立了救法。

2 `) f$ h% V$ R( t0 `5 K# j　　福音的神是一位有能力的神，他的能力不止表现在他曾创造宇宙万物，广阔的穹苍，人和世上的一切活物。他的能力还表现在能把一个地地道道死在罪恶、黑暗、沉沦之中的罪人救活过来，并收纳为他自己的儿子，且使他得着做儿子的荣耀与尊严。
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8 {) x1 v( M, q" i8 T　　保罗晓得这福音的奥秘，因此他不以福音为耻。因为他清楚知道“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”（哥林多前书1:18）。他不但自己不以福音为耻，而且还教导年轻的同工提摩太不要以福音为耻：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”（提摩太后书1:8）不以福音为耻，这是保罗的一个伟大的宣告。

6 @9 o4 v  U+ l1 j+ m: a　　以十字架为中心的福音既是神的大能和智慧，又从哪里来的羞耻？圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”(箴言9:10)。在圣经中，羞耻的永远是那些“行不义阻挡真理的人”（罗马书1:18），永远是那些“高抬自己，自称是神”的人，永远是那些在黑暗中行事，为非作歹却自以为比别人更高明的人。一个不以福音为耻的人，是一个热心追求认识神的人，是一个在真理受到异端、谬论的袭击时，刚强地站立起来捍卫真道的人，是一个在教会遭逼迫时，挺身而出的人。他们的人生无论多么艰难、曲折和坎坷，但最终他们必能唱出得胜与荣耀的凯歌：“十字架、十字架，永是我的荣耀！”

5 h& z6 Q) _' d& |8 e# k+ G　　我们信福音的人，常拿着“敬畏耶和华是智慧的开端”这经文来自夸。但对于今天我们所信的，我们能明白吗？“你所念的你明白吗？”（使徒行传8:30）我们所信的福音既是从神而来，那么它的本质是什么呢？
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7 \8 D9 }. F7 e' N8 R& Y　　一、福音本是神的大能（16节）

& l+ w1 B9 m% o: x　　圣经说，神是有能力的。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪，他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。”（那鸿书1:3）圣经多次启示了神的能力的表现，起初的创造，显出了他的能力（创世记1:1）；四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，显出了他的能力(创世记3:24)；巴别的变乱，显出了他的能力（创世记11:17）；埃及地十灾的惩罚，显出了他的能力（出埃及记7:8-34)。摩西在西奈山顶与神面对面说话时，“在山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤……西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动”（出埃及记19：16、18），也显出了他的威严与能力。圣经中神的能力彰显的地方就太多了，只要你进入了神的里面，你发现圣经上的每一句话都是有能力的。
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　　在旧约，圣洁的神降临，向人显现，与人说话时，其显出的威严实在令人心惊胆颤，摩西说：我甚是恐惧战兢。（希伯来书12:21）在新约的这个时代，“福音”既是神的大能，它的能力又表现在何处呢？
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　　1、无限的慈爱

4 d8 U& m3 l8 l( o- R% q　　宇宙中最大的力量就是爱，福音功效的成就，原本就是神的慈爱的表现。“你的慈爱比生命更好”（诗篇63:3），因为神的爱中有生命，神的生命是以爱为出发点。就像母亲乳养自己的婴儿，给予乳汁及生命的供应，完全是出于母爱，神的爱比母爱更大。神就是爱，爱的力量促使基督离开天上的宝座，来到可悲的人间，以马槽为其生活的开端，以在十字架上的受死结束其一生的劳苦和使命，又以复活进入了永远的荣耀里。爱的力量促使他为他所爱的人付上超然的赎罪的代价，使一切依靠基督进到神面前的人，都被拯救到底。
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　　爱里面，没有火山爆发的威严，没有惊心动魄的雷声与闪电。但却有能力把一个个的罪人吸引到神的面前来，接受他的爱，被他的爱所改变，这就是福音的能力。

- c6 u% c& z9 a* o3 Z9 Q' J　　2、全备的救赎
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- B$ J/ c$ G* v. K8 a- h7 V　　福音既是神所预备的，它就要把死在罪恶和过犯中的人，完完全全地救活过来。对于一个灵性死亡的人，他什么都不能做，然而神却有能力拯救他。“拉撒路出来！”（约翰福音11：43）神的声音一发，一个死人就活活地出来了！这就是神的福音所具备的拯救的能力的完备的表现。神的救恩已经预备完全了，不需要罪人为此再做些什么。福音的能力一旦在你身上显出功效，就一定会把你救到永存的帐幕里去。别相信只救你一半的“福音”，那不是从神而来的福音。我们不能相信佛教徒借修炼“肉身”，以至能成为“灵体”；我们也不能相信天主教的借“苦修”，来获得更多的恩免和赦罪。我们所仰望的十字架的救恩，既是完全的，也是白白的。我们的主向我们保证这一点，我们的经历也给我们证明这一点：

　　“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”

5 R) Y& S% w# v& h2 Z　　“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10：9，27-30）

　　3、丰盛的荣耀
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: x+ l3 M8 q3 F+ C  ?1 `1 Q* z　　“愿颂赞归于我们主耶稣的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书1:3)对于永世里的美好，父神丰盛的荣耀，我们不能用头脑想象其中之丝毫。但保罗此时向以弗所教会所说的“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”，他们什么时候得着的？我们知道必是现在！神的福音不但把我们从死里救活，更要把我们从贫穷带进丰富，就是基督里的一切丰富，“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀！”（以弗所书1:18）
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( @9 g' [1 v3 X　　我们所得到的这一切，全是耶稣基督所舍弃的。他本来是在上帝极丰盛的荣耀中，为了我们降生在世界，死在十字架上。我们的得着决不是我们的努力与挣扎，乃是神在基督里的赐予。当我们想到我们自己是如此的卑微，如此的败坏，是尘土中的微尘，罪人中的罪魁，然而却蒙了主这般的恩典，被提升到这样的地位，我们该有何等的感恩！他这样为我们舍弃，凡属于我们的一切也都要交给他。在我们在世上生活的日子里，在我们所处的任何的环境中，对于身外之物，无论我们有什么或没什么，都要感谢神。因为我们有了耶稣，就有了一切；没有耶稣，就失去了一切！

. O2 R1 R/ B# m7 C7 x2 W8 F  m　　记得耶稣未上十架之前，在伯大尼的村庄里，有他最爱的一个家庭，就是马利亚的家。按人来看，他们是很孤苦，很贫穷，很可怜的。但是“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路”（约11：5），主耶稣所爱的家庭，虽没有给他们带来物质上的丰富，但却一次并永远的结束了他们贫穷的历史！因为主是万有丰富的真源。诚然，每一个父神所爱的孩子，无论他走到哪里，他的恩典的宝库，无时无刻不向他敞开！

! M  S- q0 l$ h$ A　　这就是福音和它的功效所达到的。以爱为出发点，并使我们在爱里得到完全，且得到上帝为我们所预备的一切丰盛。
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　　二、福音以信心为要求（1:17）

　　福音既是神为人类所预备的礼物，它就有礼物的施与者—神，也有礼物的接收者—人。人如何能得享这福音的好处呢？圣经说：“只要信。”圣经上多次显明：一个罪人到圣洁的神面前，定规的条件必须是信心。因为：

　　1、神的义在律法以外显明（罗马书3:21）

; c* X" q- o' _# s+ ^6 }5 M　　我们知道，律法是神的要求，神的命令。神把律法赐给了以色列人，证明了神对以色列人的拣选之爱。但在以色列那几千年的历史当中，圣经给我们看见没有一个以色列人把神的律法遵守完全的。摩西有吗？以利亚呢？旧约的众先知呢？他们虽然爱神，忠心于神，但对于神的律法他们没有能力遵守。他们在神面前的蒙恩，也完全出于他们对神的信心：摩西因信靠神的力量带领以色列人出了埃及；以利亚也因信神而行神迹，后被取升天；旧约的众先知，也因信而忠心于神，大胆斥责悖逆之民的罪。在圣经中，给我们看见律法也是上帝手中的一个工具，借着这个工具使人认识人自己的本相。在旧约，在以色列人有了神的律法之后那几千年的历史生活中，给我们看见，以色列人的本相，也是所有人的本相，是坏透的。根据人的本相没有一个人配得神的恩典。因此，神在律法以外为人类预备了一个救法，把律法以下的人救出来，所以凡行律法的都得不着神的义。

　　2、追求律法的义却得不到律法的义（罗马书9:31）
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　　义，是一件完美的东西，是神生命的本质，这种本质是追求不来的。律法表达的是神绝对的义，凡是以人的力量和行为来追求律法的义，其结果必是失败。

　　3、神的因信称义，是义的代替不义的（彼得前书3:18）

　　这是神拯救人的智慧和奥秘。当犯人无力为自己的死刑负任何代价时，公义的神又显出他慈爱的一面，使他无罪的独生子，替这一位罪大恶极的死囚而死，偿还了死囚的罪债，使得死囚免于一死。我们相信耶稣，并不是能做了什么，而是接受了神为我们所作成的，因着我们相信神的儿子耶稣基督，得以免去神的忿怒，就能使我们绝对平安地进到神的面前。神将他儿子的义加在我们身上。神怎样喜悦他的儿子，也照样喜悦我们。这就是因信称义的奥秘。

　　上面，我们说到了为何我们必是“因信”才能“称义”，现在我们来看与神、与福音发生关系的最重要的一点：得救的信的特点。
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% |( k0 A+ `- U/ F0 J$ h　　提到信，不知道读者是否有我以前的疑问与困惑。有一段很长的时间里，我不明白什么是信心，但是我已经重生了，这是什么意思呢？我的重生没有与信心发生关系吗？不！绝对不！我重生的经历是怎样的呢？在我很小的时候，我就受着我母亲的影响，是她把我带到了神的面前。那个时候，我很小，大概是八九岁，我什么都不懂。是我母亲告诉我，人是有两个归宿的，一个天堂，一个地狱。不信耶稣的人就会下地狱，而信耶稣的人就要上天堂到耶稣那里去，永远与上帝在一起，那里是好得无比的。我当然不要下地狱，我要上天堂，我该怎么办呢？信耶稣。什么叫信耶稣呢？我该怎么做呢？我不知道。我只知道一点，一个人来到神的面前，是需要向他认罪的。在很长的时间里，我常常为我所犯的罪忧伤、难过。我知道自己救不了自己，我求主耶稣的赦免，但是在我的心里却平淡得很，也没有任何的事发生，我知道我的生命没有任何的改变。听别人说，他们信了主以后，他们得着了平安，得着了喜乐，生命发生了奇妙的变化，人生观和价值观和以前都不再一样。我，为什么没有这一个经历呢？我要的不是感觉，我要的是知觉，一个新的生命，一定是有知觉的；一个新的生命进入一个人的里面一定会有不同的感受的。一直等到八九年腊月二十三的晚上，在我们全家人的一次祷告会上，圣灵光照了我的心。就在祷告时，忽然间，我看到我一样一样的罪摆在了我的眼前，就像演电影一样，是那样的清晰。这些罪是我忘记的，我从来都没有向主承认过的。我就悲苦地向主承认，眼泪夺眶而出。我知道这是“圣灵来了”，他来了使我“为义、为罪、为审判，自己责备自己”(参约翰福音16:8）。当那一次经历过去以后，我心里平静了下来。真的如同断了奶的孩子在他母亲的怀里，是那样的安稳，那样的幸福（参诗篇131:2）。自那可纪念的一天起，我就真的改变了，心里拥有了对主谦卑的依靠和圣灵里甜甜的喜乐，并在我的心里，一直有一个真实的确据，就是圣灵和我的心同证：我是神的儿女！（罗马书8：16）
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　　但是一直以来，我不明白什么是得救的信心，为此我也感到非常的困惑。直到有一天，神借着一节经文，开启了我的心：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。”（约翰福音1:12）你看见了吗？要想做神的儿女，用不着我们满脑子想着神，用力记住神，或在你所处的任何地方，做上神的标记，提醒自己不忘记神。信，就是人和神之间所作的一个很简单的交易：即敞开心门，接受他，使他的生命进到你心灵的深处，你就得以成为神得儿女。圣经上的信，和我们平常所说的信是不同的。读了美国的历史就知道，美国有一位叫华盛顿的总统，虽然我们现代人谁都没有见过他，但是我们相信在人类的历史上确实有一位华盛顿总统。而这一个相信只不过是我们思想上的认可与承认，因为我们决不会敞开心门把华盛顿接到我们心中来，圣经中得救的信心是接受的意思。
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2 r$ }/ H; k2 E# Q' C4 {2 j　　我们所谈的不过是得救的信心，使你有了生命的保障。这信心与生命是分不开的，生命增长，信心也必增长。直到这生命长到一定的程度，当你经历试炼的时候，这信心就成为你患难中的喜乐，危机时的依靠，使你一生经历主的同在，因此，基督教绝非空谈的理论！

( P" `3 S7 T! I& m* ]　　但要注意的是，这信心不是我们自己有的，乃是神所赐的。正如圣经以弗所书二章八到九节告诉我们的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”在这里又回到我们开头的老路上去了，一个罪人来到神的面前，不要想用自己的行为来换取神的恩典。神的义既已“在福音上显明出来”，你只要凭信心接受了神的福音，就已经承受了神的义，神的恩典，神的救赎，神里面一切的丰盛！这就是我们所谈的福音的本质，注重两方面：神的恩典和人的接受。神的恩典虽极其丰裕，而人的接受却更加简单，这，就是神为人类所预备的福音。

髙潮

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5 @/ R- l( t; W4 G' `
如经上所记：“义人必因信得生。”Onesimus1970 发表于 2010-7-28 14:25

. ^" G) H" j5 L1 T出埃及记 20:5  不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

上山打老虎

你怎么总在玩断章取义的老套。因信得生看见没？？你信就得救了。

髙潮

你怎么总在玩断章取义的老套。因信得生看见没？？你信就得救了。
上山打老虎 发表于 2010-7-28 18:57

! d1 @4 [6 d. _8 [5 k- ?请你解释一个老耶那个“必”：

* t0 n, ^) H) F0 L" U# f3 C我“必”追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

髙潮

你怎么总在玩断章取义的老套。因信得生看见没？？你信就得救了。
* C' I3 l; h1 g3 o* e上山打老虎 发表于 2010-7-28 18:57

1 ]9 w% l$ s$ E& @: ?! w1 n你说的是“信就得救”，不过，老耶可没说过“信就必得救”

髙潮

老耶那个“必”，学问大得很呢~

莲的露珠儿

7 h7 [; H% l8 D8 v0 S  z6 ?( U* {

请你解释一个老耶那个“必”：
4 `4 u4 ]1 b" T" a7 W8 r1 ?+ V) b# G我“必”追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
) |- D- D% n" ~髙潮 发表于 2010-7-28 19:02

( f2 E! W+ ]3 e# T5 X3 y: u
0 j+ V& j5 A; Z  w7 r; H) Y后果太可怕了。真的要谨慎行为造作呀。

莲的露珠儿

% ~$ D9 P) [. `" l 3# 上山打老虎
- a$ H& Z, v1 k& l3 [* Q

因信得生看见没？？你信就得救了。

怯怯地问一声--你真的是诚信基督吗？
没弄懂，就来问问，你千万别生气呀。
. E. h6 L" S: @6 T

一休和尚吃肉喝酒玩姑娘都可以修, 我们正要学习他.
喇嘛教还有阴阳双修呢. 过天找个洋妞去双修,
7 t" k) }* s  k+ R" Q8 P8 N' |& y 既修了行, 又促进了中加友谊. 好,太好了.

' }# r, y: i, i1 M6 c9 l

我加入喇嘛教不就行了吗

9 ?/ }) g2 p# M
0 u% u6 v* f$ m2 x

不矛盾啊。学习喇嘛教的高明修行术。救人救己。

- U6 }1 ]4 i7 R6 X# P我就是被你说的这些话，给弄糊涂的。
尽管不认识你，但还是真的很担心你。
* ~( m: K$ B3 z& n1 J) B5 y让一颗漂浮不定的心真正地安定下来吧。希望你早点儿得救，祝福你。

上山打老虎

老耶那个“必”，学问大得很呢~
髙潮 发表于 2010-7-28 19:05

你现在会抠字眼了。进步啊。还是我教导有方。看来即使是做。。的，也是可以教育好的。

髙潮

你现在会抠字眼了。进步啊。还是我教导有方。看来即使是做。。的，也是可以教育好的。
8 S( c+ O4 ?  h& {! l' O5 o上山打老虎 发表于 2010-7-28 19:28

& f" `- K: |' t0 }. I9 R+ S不要转移话题，请你发表对老耶的“必”的看法~

上山打老虎

不要转移话题，请你发表对老耶的“必”的看法~
髙潮 发表于 2010-7-28 19:42

犯罪“必”受到惩罚。
信“就”会得救。
4 \$ ]8 i; D5 Z. W6 c$ \; i
明白吗？

髙潮

犯罪“必”受到惩罚。
信“就”会得救。
9 s; H7 ~  i4 \) B0 H$ D
明白吗？
上山打老虎 发表于 2010-7-28 20:02

& y# K; S9 f6 V6 U$ j- ~. ]5 ?老耶说：“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，
, H  X3 Z/ B: T$ P/ v如果那些“子、三四代”信了呢？那是惩罚还是得救？

上山打老虎

老耶说：“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，
* m5 c% e* ?( X8 ?2 L如果那些“子、三四代”信了呢？那是惩罚还是得救？
髙潮 发表于 2010-7-28 20:10

看来你是最近高潮太多了。这么明白的中文也看不懂？？要保重身体，出去赚钱别太拼命了，要知道高潮次数太多了不好。

髙潮

看来你是最近高潮太多了。这么明白的中文也看不懂？？要保重身体，出去赚钱别太拼命了，要知道高潮次数太多了不好。
* _6 p& d1 B/ y1 b1 o上山打老虎 发表于 2010-7-28 20:16

你的说话和老耶的说话相互矛盾，你说偶是信你，还是信老耶？

做人不能太基督

你怎么总在玩断章取义的老套。因信得生看见没？？你信就得救了。
, f2 `) ?( q) l上山打老虎 发表于 2010-7-28 18:57

看着你经常性的自己打自己的嘴巴子，俺看得都着急，基们什么都有这般爱好啊？？？？

上山打老虎

你的说话和老耶的说话相互矛盾，你说偶是信你，还是信老耶？
髙潮 发表于 2010-7-28 20:25

$ a0 ~5 Y: D8 G完蛋了。高潮真的是不行了。只好再解释一下。
子女后代如果皈依我神，就得救了。如果还是顽冥不化，就要继续接受惩罚。

$ z. c8 @7 {1 X9 H. J: d9 @8 s- b高潮啊高潮，你是不是最近工作太多了？

髙潮

子女后代如果皈依我神，就得救了。如果还是顽冥不化，就要继续接受惩罚。
7 V) y( C' i: B) t0 E1 n, W7 N上山打老虎 发表于 2010-7-28 20:53

2 _( L7 u! Q: {请问你这些说话出自圣经何处，如果找不到圣经上对应的经文，那就是你自己杜撰的！
请问其它人为什么要信你的说话，而不信老耶的说话？

上山打老虎

请问你这些说话出自圣经何处，如果找不到圣经上对应的经文，那就是你自己杜撰的！
请问其它人为什么要信你的说话，而不信老耶的说话？
. x2 k* F/ {9 o/ `: Q2 _: f髙潮 发表于 2010-7-28 21:41

# |; E" [/ b+ ^. T. J$ o明明是解释你所引用的两句经文，怎么又要我找？？？难倒你引用的时候就是作假？？
% r% S% ^! m5 B, h% @0 M9 W是不是啊，快回答？

髙潮

犯罪“必”受到惩罚。
  a8 k6 ]* X" P信“就”会得救。
2 I: a( L" J  F; ?" w
明白吗？
上山打老虎 发表于 2010-7-28 20:02

按你的解释，得救根本和什么“父子、三四代”无关，老耶的说话已经被你废了，老耶还提什么“父子、三四代”干嘛？老耶是在说废话吗？

髙潮

老耶的说话，就是这样不断重复又重复地被基督徒轮奸着，老耶真是个冤大头呀~

上山打老虎

按你的解释，得救根本和什么“父子、三四代”无关，老耶的说话已经被你废了，老耶还提什么“父子、三四代”干嘛？老耶是在说废话吗？
髙潮 发表于 2010-7-29 08:42

唉，我看你不但是眼睛斜了，而且智力下降了。

上山打老虎

老耶的说话，就是这样不断重复又重复地被基督徒轮奸着，老耶真是个冤大头呀~
髙潮 发表于 2010-7-29 08:45

0 R  f; \  e7 v& Y$ P我知道你自从不做良家妇女以来，饱受摧残。但是还是要蛋定。

髙潮

唉，我看你不但是眼睛斜了，而且智力下降了。
2 S4 J& r& ]3 W  @& K* F" S上山打老虎 发表于 2010-7-29 08:46

" P; F7 j2 [% A( H9 N请你解释一下，老耶为什么要提“父子、三四代”？

髙潮

我知道你自从不做良家妇女以来，饱受摧残。但是还是要蛋定。
6 R+ C' c  z# [8 R5 l2 }; S上山打老虎 发表于 2010-7-29 08:47

良家妇女，你就从了髙潮吧~

上山打老虎

良家妇女，你就从了髙潮吧~
髙潮 发表于 2010-7-29 08:55

别在这里不要脸了。我一向对被千人X万人X过的货没兴趣。看你被摧残多了，发花痴了把？
2 D7 }3 l2 j$ h  {( ~) ]0 K1 T是不是啊？？

髙潮

别在这里不要脸了。我一向对被千人X万人X过的货没兴趣。看你被摧残多了，发花痴了把？
' m# d# L- ^* @" u( a. @* R& D是不是啊？？
上山打老虎 发表于 2010-7-29 09:02

开始的时候，良家妇女都要循例反抗一下的，这才有点情调，偶喜欢~

上山打老虎

开始的时候，良家妇女都要循例反抗一下的，这才有点情调，偶喜欢~
髙潮 发表于 2010-7-29 09:15

花痴啊花痴。人到了这个地步，只有可怜了。快去医院把， 你的病有药的。

髙潮

花痴啊花痴。人到了这个地步，只有可怜了。快去医院把， 你的病有药的。
上山打老虎 发表于 2010-7-29 09:17

这句的反抗力度有点弱了呀~

上山打老虎

这句的反抗力度有点弱了呀~
' _$ t. [+ ^1 c髙潮 发表于 2010-7-29 09:21

* ^2 V9 S" ], G天啊，你看来是毒入大脑了。快去医院，还有救。

上山打老虎

别忘了和医生说，你是站街的。