中央阿e弥勒佛教义-中国本土中央佛教义。群贴汇集（60）

兜率净土

中央阿e弥勒佛教义-中国本土中央佛教义。群贴汇集（60）
中央阿e弥勒佛教义的“世界”一词，涵盖了时间空间不可分隔本来不二的真理。中央阿e弥勒佛教义中的世界，不是狭隘地仅指地球宇宙而言，而是宏观地对一真总法界中央华藏庄严世界海及十方世界海而言。
（一真总法界可简称为一真法界。）
7 \+ Y  f" o) S' o2 j3 J在中央阿e弥勒佛教义中，“世”，时间迁流之意，即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，指过去、现在、未来三世，可简称为三世。
0 a& Y2 g1 O# h/ G( c( e; w“界”，空间之意，指方位。即于空间方位划分上有中央和十方。
2 \9 ], W; J  @( ~& d, r以中央为中心之外空间的划分，略说有上、下、东、南、西、北、东北、东南、西南、西北十方，可简称为十方。
" `) t4 F1 V* ^- k6 p5 }. F位于十方之中是中央，位于中央之外是十方。中央是十方的中心，十方是中央的外围。中央和十方的关系是相辅相成、对立统一、圆融不二的。
请看：一真法界中央华藏庄严世界海及十方世界海的世界组织形态http://www.fosss.org/Article/HuaZangShiJie/Index.html
$ U) B7 z# F0 U; v一真法界的时空方位对应世界名称略说：
十方之中是中央，中央之外是十方。
5 |$ T1 M8 k- D; l十方世界海之中是中央世界海，中央世界海之外是十方世界海。
十方世界种之中是中央世界种，中央世界种之外是十方世界种。
十方世界之中是中央世界，中央世界之外是十方世界。
位于一真法界中央的是中央华藏庄严世界海，位于中央华藏庄严世界海十方的是十方世界海。位于中央华藏庄严世界海中央的是中央世界种，位于中央世界种十方的是十方世界种。位于中央世界种中央的是中央世界，位于中央世界十方的是十方世界。
$ }1 |8 C. E: C# i2 z一真法界即中央华藏庄严世界海及十方世界海的圆融无对待统称。
（中央华藏庄严世界海可简称为中央世界海。中央华藏庄严世界海及十方世界海可简称为中央及十方世界海。）
一真法界是中央及十方世界海的无对待名称；中央及十方世界海是一真法界的有对待名称。
. b) ?+ n# R; i3 H, u: A* p4 i一真法界和中央及十方世界海这两个名称是不二的，运用这两个名称的语言般若名相妙说，是阐明中央佛教有相无相、真空妙有、圆融不二、本来具足之真理实相的大智妙用。
: ]9 P* N4 t& i9 \; f2 Q5 l( V7 x（一真法界和中央及十方世界海这两个名称，可合称为一真法界中央及十方世界海，可分称为一真法界或中央及十方世界海。）
一真法界的世界组织形态，从外往内略说：
  W2 M1 r; ?/ N& J4 B* N2 _% v一真法界的中央世界海，是华藏庄严世界海。可称为：中央华藏庄严世界海、一真法界中央世界海或中央世界海。
8 k. W; d5 \" _; U; o位于一真法界中央世界海的上、下、东、南、西、北、东北、东南、西南和西北十个方位的世界海，是一真法界的十方世界海。可称为：一真法界十方世界海或十方世界海。
中央华藏庄严世界海位于种种光明蕊香幢大莲花上，广说有十不可说佛刹微尘数世界种安立。一一世界种各有不可说佛刹微尘数世界安立。
/ `$ }- K: J+ Z" }( a; o5 R无边妙华光香水海,位于中央华藏庄严世界海的中央。
普照十方炽然宝光明世界种位于无边妙华光香水海的中央。
* u9 U) E) S* S普照十方炽然宝光明世界种是一真法界无数世界种的中央世界种。
2 ~, O* l4 N, G2 Z一真法界世界种的结构形态皆是相同的：世界种皆由二十重佛刹层排列为梯形，由第一重佛刹层（有一佛刹微尘数世界周匝围绕）至第二十重佛刹层（有二十佛刹微尘数世界周匝围绕）呈现阶梯状次第排布。位于世界种中央的佛刹层是第十三重娑婆世界，有十三佛刹微尘数世界周匝围绕。
一真法界各各世界种相同重次的佛刹层都是相通的。
2 u8 p3 B8 a9 d) @  a8 H6 M( R$ G9 v一真法界每个世界种的中央第十三重佛刹层都是娑婆世界。位于一真法界各各世界种中央第十三重佛刹层的无数娑婆世界是相通的，即一真法界娑婆世界；位于一真法界各各世界种其他各各相同层次皆相通的非娑婆世界，皆为一真法界非娑婆世界。
8 L& W7 a9 X: U$ ^. ^6 W位于中央世界海的所有娑婆世界，即中央世界海娑婆世界；位于中央世界海的所有非娑婆世界，即中央世界海非娑婆世界。位于中央世界海十方的有十方世界海娑婆世界、十方世界海非娑婆世界。
位于中央世界种中央的第十三重娑婆世界佛刹层，即中央世界种娑婆世界；位于中央世界种其他各各层次的非娑婆世界佛刹层，皆是中央世界种非娑婆世界。位于中央世界种十方的有十方世界种娑婆世界、十方世界种非娑婆世界。
位于中央世界种娑婆世界中央的这个由万亿个小世界安立排布的中央佛刹，即是中央娑婆世界，也可称为中央佛处。位于这个中央娑婆世界（中央佛刹、中央佛处）十方的有十方娑婆世界、十方非娑婆世界，也可说有十方佛刹、十方佛处，也可说有十方国土、十方佛土、十方佛国、十方净土。
位于中央娑婆世界最中央的这个小世界，即是中央娑婆小世界（可简称为中央小世界）。位于这个中央小世界十方的是十方小世界，也可说有十方娑婆小世界、十方非娑婆小世界。
0 X1 _  S0 C. c) }位于中央小世界最中央的这个都率天，即是中央都率天。位于这个中央都率天十方的是十方都率天，也可说有十方娑婆小世界都率天、十方非娑婆小世界都率天。
3 n8 g4 o7 S5 H3 Q  }+ _5 T3 Q位于中央小世界最中央的这个南阎浮洲，即是中央南阎浮洲。位于这个中央南阎浮洲十方的是十方南阎浮洲，也可说有十方娑婆小世界南阎浮洲、十方非娑婆小世界南阎浮洲。
  S7 i6 a9 _& r$ Z( `位于中央南阎浮洲最中央的这个国土，即是中央中国人间。位于这个中央中国人间十方的是十方国土人间，也可说有十方娑婆小世界人间、十方非娑婆小世界人间、十方国土、十方人间、十方佛刹、十方佛处、十方佛土、十方佛国、十方净土。
这个安立于一真法界的最中央处—中央中国人间，就是我们现在报身所在处。
* w5 T( `+ I/ P2 P0 k3 r9 B% B8 T（位于一真法界中央世界海、中央世界种、中央娑婆世界、中央小世界、中央南阎浮洲最中心的这个中央中国人间，可简称为中国）。
8 I4 b! b" ?0 M9 v) a中央阿e弥勒佛教义的“本土” 一词，是指位于娑婆世界的法界 。
# T9 P" N# y! J  s" c1 Z, \3 N* l中央阿e弥勒佛教义的的本土世界，可分别指一真法界娑婆世界、中央世界海娑婆世界、十方世界海娑婆世界、中央世界种娑婆世界、十方世界种娑婆世界、中央娑婆世界、十方娑婆世界、中央小世界、十方娑婆小世界、中央都率天、十方娑婆小世界都率天、中央南阎浮洲、十方娑婆小世界南阎浮洲、中央中国人间、十方娑婆小世界国土人间等。
1 z7 L3 s5 \' G  N8 q' Q以本土世界为中心之外相应的十方法界，皆可称为十方世界。
中央阿e弥勒佛教义的“中央”一词，是对于十方而言的；中央阿e弥勒佛教义的“十方”一词，是对于中央而言的。中央与十方的关系是：位于十方之中是中央，位于中央之外是十方。中央是十方的中心，十方是中央的外围。中央和十方的关系是相依相成、整体不二、和谐统一的。
一真法界中央华藏庄严世界海及十方世界海的世界组织形态，从内往外略说：
一真法界中最小的世界单位是一小世界。
, b% Y1 h4 v0 J* B4 g5 F2 ^4 q每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四天。在须弥山的山根，每一重海间一重山，共有七重金山及七重香水海相间环绕之。在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大洲，即东胜身洲、南阎浮洲、西牛货洲和北俱卢洲，叫做四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界（1个小世界）。
小千世界：集1000个小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界（1000个小世界）。
0 l: P6 S5 j( z9 l3 Y) C) k中千世界：集1000个小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界（1000，000个小世界）。
4 K/ W' R& k1 [  C( }4 q大千世界：集1000个中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以叫大千世界，又名为三千大千世界（1000，000，000个小世界）。
/ T* T2 I- l8 D' @7 ^& |佛刹：为一真法界中基本的独立世界群体，是佛报身安居的区域和常住处。如前所计，集1000个大千世界通为一佛刹。一佛刹（1000，000，000，000个小世界）含括1000个三千大千世界（1000，000，000个小世界）。
) C5 D" w1 {7 n佛国：佛教化统领的范围和领土，也可称为佛土或净土。
% {% a6 m& Y3 P! g2 \在一真总法界中，由无数无量不同的觉知而映现无数无量不同的境界，即一真分法界（简称为分法界或法界。）把这些无数无量不同的分法界，简略归纳为十三类别，即一真十三分法界（简称为十三分法界或十三法界。）
9 N8 u6 K" I* [十三法界的具体名称为：（一）地狱法界、（二）鬼法界、（三）畜生法界、（四）阿修罗法界、（五）人法界、（六）天法界、（七）声闻法界、（八）缘觉法界、（九）三贤法界、（十）十圣法界、（十一）等觉法界、（十二）妙觉法界、（十三）无上妙觉法界。
位于一真总法界中的每一分法界边缘处，皆有界中狱。
位于十三法界的界中狱具体名称为：（一）地狱法界中狱。（二）鬼法界中狱。（三）畜生法界中狱。（四）阿修罗法界中狱。（五）人法界中狱。（六）天法界中狱（有二十八层天中狱）。（七）声闻法界中狱。（八）缘觉法界中狱。（九）三贤法界中狱。（十）十圣法界中狱。（十一）等觉法界中狱。（十二）妙觉法界中狱。（十三）无上妙觉法界中狱。
8 {5 B% h/ x! G界中狱有极、有界、有限、有障、斗争、无序、对立、有对峙、生生灭灭、无常、纠结混乱分裂、黑暗阴森肮脏、悲惨污浊痛苦。
所有法界的界中狱可统称为中狱。
中狱是魔王及其魔子魔孙的毁法害生机构所在处，是魔王统领的魔子魔孙及其眷属的生灭处。
位于一真总法界中的每一分法界最中心处，皆安立有界中天。
位于十三法界的界中天具体名称为：（一）地狱法界中天。（二）鬼法界中天。（三）畜生法界中天。（四）阿修罗法界中天。（五）人法界中天。（六）天法界中天（有二十八层天中天）。（七）声闻法界中天。（八）缘觉法界中天。（九）三贤法界中天。（十）十圣法界中天。（十一）等觉法界中天。（十二）妙觉法界中天。（十三）无上妙觉法界中天。
界中天是法界的根本所在，是法界的本原处，是法界的本生处。界中天位于法界最中心处，但是不属于法界内。界中天内明圆通自处的法界、外明圆通其他法界。
界中天无极、无界、无限、无障、无争、有序、安立、无对待、不生不灭、正常、随顺和谐统一、光明圆通圆明、祥和洁净自在。
* l- Z6 K/ ^2 i: z一真总法界中所有分法界的界中天可统称为中天。
* q( Z- b" O' W: b4 i6 L中天是个庞大无比、无始无终、无量无边的互联网络系统。
中天是由中央阿e弥勒佛率领的诸佛菩萨神明护法的宣法度生机构所在处，是中央阿e弥勒佛开法会的中央佛法会场，是中央阿e弥勒佛与诸佛菩萨神明护法及其眷属的常住处。
" y6 e, Z4 f, O& m. k& V: D: I; }9 b/ G% ^安处在一真总法界各各分法界最中心的界中天，各各内外通明互为映照，各各光明灿烂无限无边，恰似无数无量颗清明如镜的摩尼宝珠，星星点点、星罗棋布、相互映衬、你中有我、我中有你、互联互具、不坏不杂、相容安立、隐显互映、互相影现、各各交参、圆融不二、重重无数、未有穷尽，形成了光明无量、辉映无限、层重无数、无始无终、无边无际、浩瀚无穷、辉煌壮观的中天因陀罗网。
这个中天因陀罗网，就是中央阿e弥勒佛开法会的会场，叫中央阿e弥勒佛法会场（可简称为中央佛法会场）。

宣扬此善贴处，即是弥勒佛舍利宝塔！
6 G% }  n: h: W) u! c* j: m" H新开经偈：无上甚深微妙法、百千万劫今遭遇、阿e弥勒佛得受持、即是如来真实义。
新回向偈：弥勒佛子殊胜行、功德福慧皆回向、普愿法界诸众生、速升弥勒佛中央。
/ t0 Z/ a0 M0 r: P3 o) g0 [功德回向给本师中央释迦牟尼佛！
" \: [5 k. {1 d$ h' d. X7 v4 F功德回向给本尊中央阿e弥勒佛！
功德回向给一真法界中央及十方世界海诸佛菩萨！
0 y& I; ?! e( H: l8 p& B功德回向给一真法界中央及十方世界海诸神明诸护法！
9 m- I; b' B  p$ ^功德回向给一真法界中央及十方世界海！
; t. F! O2 y' A' p  Y7 _威严美妙（932544031）欢迎善人慧士同仁积极参与转贴，于娑婆人间末末法期地震、旱涝、海啸、水火、污染、困苦、饥荒、病痛、瘟疫、战乱等灾难中，共做宣扬弥勒佛法、普救苦难众生之大佛事！
欲做人间末末法期救国救民救世界之大功德者，请转贴宣法！
阿e弥勒佛！

上山打老虎

胡说八道。