圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城

为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。

) k0 e1 @# ?3 M& J- f首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
, C" t# Y0 l+ o
" P. _. i# t' K2 Y出埃及记所记载的十灾：
1． 水变血
: t4 X8 E- a- t+ [+ X6 A& h# S0 k2． 蛙灾
3． 虱灾
# M; ~1 q" A, s& ^. V; |4． 蝇灾
3 a* w6 F3 U) T0 M' w- H5． 瘟疫
. A& e, O. S& k. K6． 泡疮
' r5 U- L' c9 U6 I$ j9 }! Q7． 雹灾
8． 蝗灾
. o+ u; I% D: h9 g0 T9． 黑暗
0 ?/ T5 s6 r  X: o, ~) V' x5 Y10． 头生被杀
7 j1 ]. M1 I& T$ V
诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
: r  ]$ W6 E) d, Y1． 黑暗
/ a7 J* e; a( t2． 水变血
3． 蛙灾
- h' B; K# m  j4． 蝇灾并虱灾
3 i; O" ^0 M9 V  x7 o5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
4 }  h( S& f+ ~5 P# X" ^( A$ h6． 蝗虫和其他害虫
0 v5 j- ?' x8 A" p7 Z; R( e7． 杀头生子
- r7 q( b+ x3 Y/ L. X
$ @" L3 n9 T2 B. k' @; @! x) [3 e哪个记述是对的呢？

: [8 {  K, T5 f8 ?2 p出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
( i1 ~* R+ V# ]' f. A中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
$ R) z% U  a9 t/ Z, \( p% K" S
翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
+ T" L7 E5 O% F' _2 }: f
在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

+ x- y# \5 b1 }在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……

& x/ U' E& k! c8 `; J+ A, c! }0 p! b9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

) j2 b) E' h# s* D( Y要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
) b# X8 u$ ]( t# i
2 |1 O# w# |/ [  A3 y8 L5 r/ o这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？