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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。# ?; E6 i5 ], W' e* X7 R
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, J, ]1 Y" |0 G# J, X) G內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 3 O7 I/ `- P; M# W
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$ \4 x3 k% h" R: d/ A$ z% `1) 上帝有一個內在生命;4 }* D# m$ a; R% M. C! r& `) a0 K
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: y% v7 `$ \ P5 M 2) 我們有前往這內在生命的途徑; ( L/ Y5 p* @# F) S9 L
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* ?7 ^8 u0 h) V. B3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。4 S4 O o8 Z+ f7 M6 A2 Z
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2 N. R( p; g! K然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:+ m: e+ V; T7 |+ y# Q
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' u7 q' G5 g+ F9 h: H+ H首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。# z3 j+ O, b! I0 [1 @
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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