 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
7 R, b& z! t0 w* c: n/ a7 O( u6 s. W2 q. y9 c( V
4 M1 _* u% l# {, M* R, y4 T# Q8 `
7 N B2 [ n5 E' X5 Z; P“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。' f7 a3 M% r/ n% ^$ t/ x. L
% S9 k) d2 v1 t' G2 D% ]/ K/ D4 \
! Z) z3 _+ W+ }* L0 v6 B) N- i$ p
/ s# k# z* S; T( S3 E9 M內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
, D, q/ y% G. e& n
, L% _7 w' _+ ] . c$ {5 i" L1 `; u! M1 W
) q8 r+ L; K0 k$ A& R1) 上帝有一個內在生命;
$ `7 @2 C' V. X- d7 O) X5 A! d8 B
. |7 W) k; J2 y5 n - E1 H5 L; `6 c3 w; k9 ?
+ j1 |9 H; n8 m0 t9 U: e; h
2) 我們有前往這內在生命的途徑; + @5 X- N0 K* a }
7 K) ~" e: _+ P+ } 6 B, e2 e& \) [- q# L7 |" o
& J4 d6 S/ k3 O ~2 ^2 H
3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
# r, z: E, U* U, t' z
2 }! |0 u7 A7 ~4 e' O, V( j $ X* Z1 D9 |* x5 P, H5 G' D
, @7 O# v+ P5 Z& c9 C9 X
然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。6 Y4 ^4 Y' N) f+ U' \5 |8 G. Q
4 i2 \' l: ?* m; X2 C; B
2 ?5 t% W$ U d; |0 S1 b% l4 x R& `% [2 y9 p5 J
「內在」一詞至少有兩層意義:8 X9 a" w( a |+ P0 t- c5 E* \* M
O! u& |! G- Y5 E ' ^* }: L5 g f4 _3 q; E% D1 j
C" c- c9 v- r Q6 r
首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
% `- M* T; u& R, h% W3 R$ x1 x0 w! ?& B7 Q9 z. G
r G6 H( x- w6 Z+ {
$ s) U" H" r' q) l; B9 B- @2 M6 H其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。. n( ] \3 S6 i( W) W8 S
4 f0 x# H" P; M5 F 9 C% `* |. K5 N0 e
% l+ U }% C+ B( n$ I/ b
, R1 v5 v, w- _; a5 b
+ N) V! l5 N- C9 [/ C; ~* G
L1 F$ L/ l% ~. X" h
" k, b" B' C$ F& P
** 相關閱讀: 上帝論 |
|