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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。" L a) d( ^) ^4 K
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4 y* O H" n2 P; Q. ?“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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) r* ?+ Z4 e0 C+ E1 {' |內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: + Z4 k/ w1 `5 ^/ |" c$ ~
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7 y; O4 |$ S& H5 X. W! N: [1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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$ M. u) j5 P" A" X& O" \5 {( x3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。! i' W5 G# h/ g# @
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1 b5 l0 i7 l+ ?- v& y1 M然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。; y- w" I+ o1 L- d$ A0 W
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- t5 R8 X" _' v! C7 b. Q# A h「內在」一詞至少有兩層意義:
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。* C: `* _, c( B' z& W
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。' m* q/ ?& M1 H- I3 C; X* T$ h: ?
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