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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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1 g% \8 P" [7 b- b6 x“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。' w- Y; ?* } L
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" N2 n$ ?0 d: i" D0 a內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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' a5 |0 v6 @" r: v: a1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; 0 d, k( n. E3 H% T+ { N' y; i* A
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。( I- W; k. I) P( b( p
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。9 |+ _' f7 F! t8 e& m
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! J2 `- y# |- d. B5 b4 q+ d「內在」一詞至少有兩層意義:
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。% L7 ~6 |3 S+ y' ]( I0 o. W
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; b4 A" p6 L. L$ W; a其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。; G' M1 \1 ^6 v0 R7 |' `+ H
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