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耶稣是神——预言
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0 @& n* N- [9 H$ Q* w& P) j# J: h旧约预言具神性的弥赛亚
0 x0 z0 @2 ?6 U0 p7 @3 c8 e以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
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“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”" ~% K1 F$ C l2 A7 T F
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4 c6 P3 d) |5 B, k1 J- C g0 q5 d: \这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。
7 p: P% X& u0 M* F* H! {5 e2 D以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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# R& M: _( x8 ^1 m8 O; F7 J这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。5 }8 X( t9 d! \2 X6 O/ B: ` S1 I! L! h
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两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言' l* `: u# f' G G6 X
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”% o2 U/ B% c% Q# w
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。
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耶稣是神——他在地上传道
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$ \) f! u5 j, y. Q! k东方三圣敬拜耶稣5 E% \+ O7 k' }/ H. k8 u* [ }
马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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, b2 w3 {" w+ t' M9 ]1 s# E: H1 X这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。& {- h# V& b+ e: s) h+ c
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o) F" k: V# r8 G5 n耶稣接受门徒的敬拜$ M' X4 c# Q7 Q1 m0 a( Z, ]& h- \
马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”, u* b( r4 t' x- E! `# b
3 p% K- H' i8 o# Q" Y; f- {2 V/ D在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。
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$ H& K/ N1 T7 x耶稣关于自己的表白
' t9 L4 h+ K- |# N7 O约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!
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另一则耶稣关于神性的表白# s. Q% p9 p7 C) w
约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”
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6 z- j: X1 J3 k没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!+ ?5 ~7 D/ }) u8 V2 c1 t
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多马对耶稣受难的反应$ |' q( h2 k6 k: h# A/ j8 X. P8 J
约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’”
H/ ]; v) v5 i* C7 b* Q因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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