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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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) `8 _& K+ ` L9 l這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:" ?# w- V$ b' a' u7 ^& K {
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
/ Q3 O K( ?+ y! D但是,這是甚麼意思呢?
9 ?+ _+ T5 d, u' {4 Q5 T接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:, |3 U# { O* D% j4 L: ]; e
1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』7 v5 Y+ X7 c9 `5 U
2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』+ G& w3 W2 J1 ~" w7 Z
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看到有趣的地方了嗎?0 x) S4 u. d, _
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
1 O @/ c3 K" r. O4 n* F7 p第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。' P$ x8 O5 a" f8 |7 q, O/ I) N* ^
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* M d3 A$ X/ E3 V. F# a由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。
' ?) n1 h0 I( K9 x畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
7 V: r7 M5 y% e! }2 C: @8 N L『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16); J2 ` p7 C: H" D& l- w0 x
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8 F+ b+ S& g5 r4 ?* g: Y9 U我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
* g, R9 O" l3 G5 Z4 }2 l要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
9 [: P1 y# o% G' ^1 }. Z W& a但是,有一個很大的問題出在這裡:
# w) r! `9 d( ]) }. l- [8 D這句話的應許,是給誰的?& a4 b$ T v0 n, Y, C) \# S
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( ~7 Y# u) L" E' Q2 }) ^! h是給『獄卒』的應許,' V! F H6 L, G- q1 y- |2 W6 Z
還是給『普世基督徒』的應許?% J, V. K# Z' _& v( @1 Q
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0 }8 P. \) G5 d我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。
) x7 c! R p7 j6 e$ r" T但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。8 C! f8 M- p9 z. E& \
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當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。" a1 ]) W& P& T9 `- Y
千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。* M- T4 X( N5 S* @* x6 Y7 n
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。* J' w' f$ ?; b% d" I' i d
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我們來思考一個問題:) [3 d* o9 l" |2 }
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?$ ~% p) M7 X" Y) a- {2 s" }1 b
當然不是!
4 B; ]/ f) `4 {/ w所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。 N2 Y) I" G( x2 q
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。
* t- |) L' S# d M+ z歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。/ J9 L" `( y9 C
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換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
Y6 c, Q! ~, r* q V因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。9 C, v& w+ k" E5 \' R6 {* b2 p) r
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% l: {# J" J% n# K$ @基因,可以遺傳;
' b$ y+ E9 j- r c2 a信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
7 w+ u. A/ I4 w7 l: T- ~6 w絕對是!: g* e1 a) I/ n W B1 x# E
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。0 h R3 h# Q8 n5 ?
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?* o* x! b9 Y" y+ V
當然!
5 U6 C! ^& w2 G- q更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。" G4 y9 a; ?7 X: f
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. b( t# B: _+ `7 H事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。
0 m0 u6 d* c' u. D但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。1 X! d0 V, c' U- j, f
有些家人,確實會因此而信主得救;7 a% K% p) ? L# x" `
但有些家人,則未必。
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要得救,就必須聽到福音。/ p, V7 {% v" a# k5 ^3 O) x& ^
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。) H) _9 T, Q- H4 i3 ?- W8 ]
但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。
7 |- f, U! a6 v5 ~# g但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。
+ s5 G# e0 c1 L7 f; j5 y畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。( M- t) {' q/ x- i
能聽到福音,就是一種恩典。
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所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;
0 O9 P! Y; @/ R我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
^/ j: W: h5 f& A7 |& o但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
6 q- h+ r: x: ?, u5 v更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。9 Q' F# [, d/ L7 i
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。
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上帝的應許,祂必定履行;" r+ _) n& j1 \9 t0 G
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
( B+ X1 t- G. a6 Y" a s不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。
7 X8 [ E% B, u( G, C假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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願上帝幫助大家。 ^- ^7 y. a3 F* G: h: t
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小小羊 |
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