 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
啟示三步驟 8 {4 O" A/ l2 b5 F" x
從選材的角度來說，我們不能在這裡追溯甚或概覽上帝從始自終的救贖啓示，即從祂給亞伯拉罕的應許開始——或者更恰當地說，從伊甸園門口的原始福音開始——直到基督的來臨和工作，以及對門徒的教導爲止；從高潮往回看，貫穿聖經篇幅的一種持續發展把基督活畫在讀者眼前，祂的背影橫跨歷世歷代。
8 U) ]+ m. D! _2 i( I" I R7 p6 ^ M8 A2 ?1 H* c% X. n! a
; V" r+ u( A' V# m* }
6 N4 ~7 n5 d. i" i* E& |不過，即使從形式上來說，有人指出，在啓示的方法上有一種漸進發展，與在啓示內容上的進展相適應，或者說，與上帝國建立的階段發展相適應，以服務於啓示的整體目標。9 U `$ W& _' f$ H" m
0 o8 a' a6 v6 L, g
& m$ s- z9 D6 Q$ [) d7 P3 S8 @5 k5 \, k) K& R0 B
按這種觀點，我們可以對啓示區分出三個明顯的步驟。而區分的界限，正是啓示與上帝救贖作爲的獨立程度；但所有啓示都是這些作爲的重要組成部分。這種區分不能被過分絕對化；而就目前的情形來說，時間上的順序不能强調得太厲害。
0 V$ H; {2 T K4 V( k
$ b3 Y7 x" I H4 o- W # @0 [6 p( W, q7 J2 w4 M
" H- o3 J* J- l/ J+ [$ Z不過，雖有重叠，我們還是可以一般性地區分出啓示的三個階段，它們至少表現出我們傳統上所謂神顯、預言、和默示這三個時期所擁有的特徵。據其特徵可粗略標記爲族長時代的，是「一段外在彰顯、象徵、和神顯的時期」：在這段時期，「上帝通過人的感官，以物理現象向人說話，如燃燒的荊棘，雲柱，或可見的形態，像人，天使，等等……在先知時代，與此相反，啓示的主要模式是內在先知性的默示」：上帝通常藉著聖靈在人心中的運行向他們說話。4 z* e. S8 G2 D) f" M u( G4 w( E
. ~$ f0 u; c. M1 u ; u$ h7 I% ^' m( ~, g
% \/ B% z! O# @$ a: F
絕大多數時候，至少從撒母耳的時候算起，超自然的啓示變成在人群當中最偉大的思想家心中的啓示，或者如我們通常所說，變成先知性的默示，它們並沒有感官可感受到、上帝外在的象徵爲幫助。. z- u; H5 ]6 P
' C& k: m u3 u5 y" d; M7 I( B- o
5 r, Q# p+ w8 [7 H
( e8 t# E; S/ I! R這種啓示的內在模式到新約時代，即顯著的聖靈時代，達到高潮。這一時期的特徵是啓示乃透過書寫的文字而成；這可以說是使徒默示與先知默示的區別。啓示的聖靈以祂所特別揀選的一些人爲器皿說話，而祂使用這些器皿的方式是如此特別，以至於他們靈魂最深處的思維過程都成爲祂啓示其思想的工具。! J1 a* w5 W5 F0 A
. p5 C. H m% [# D3 U
0 F& I2 ]! m: n
# j# t/ T' l$ q: s' U因此，概言之，我們有三種可相應清楚區分的啓示模式，雖然它們的界限不算絕對完美，但也不至産生誤解，（1）外在彰顯，（2）內在提示，（3）同時運作。; @% h' u( n7 V0 @" R, r. W
+ U9 e" b$ D' D, U2 n" I& a- }1 c 2 y7 A$ z! {5 e N$ {9 X
3 j1 O1 F7 Z7 s9 ^6 E1 }# m# }
; a0 _' K2 p' @% |
# n7 ]9 ]1 r2 n; N4 }
l+ x1 ^- m' H$ G
( k. C/ [2 a2 A4 _! P4 c( P2 ~
** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-6 15:13
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
