用心处

绿菏

2 k( `# Q  y$ i8 A) |达照法师

  经常遇到一些道友，首先就会问他们用功修行的用心处在哪里？往往许多能说善道的法师也颇为深思，何况连教理都没有学习过的行者，岂有不错用心的道理啊！
* ]9 r( A; ?% J0 b
    佛法讲心地法门，用功者当于心地上做功夫。然则何谓心地功夫呢？首先明了“六七因中转，五八果上圆。”第六识和第七识就是用功下手处，用心修行处。如何用？六识妄想攀缘心须用佛号或者持咒、观想等法，令其制止稳定，妄想调停之后，即第七识无粗妄想状态独露无遗。若是利根者，径直从七识下手，真实找到了生死根本，将其看住，擒贼先擒王，最终一并扫荡我执，当可庆快平生，更无言说！除此二门，别无方便。
) N! I! F/ S( P5 [' g$ e% P3 j
( X1 z% }' {0 A* Q7 T4 w5 U0 d    当人们找到了回家的路，认识到路标之后，一定会竭尽全力、夜以继日、马不停蹄地去告诉失散的家人，呼唤着流浪的旅人啊，就在这“外息诸缘，内心无喘”和“一念不生，了了分明”的地方下手吧，这是成佛唯一的必经之路。还未成佛，就已经感受到了生命历程、佛法道路的安祥宁静和美妙！

灵德寺禅修-达照法师主讲：

http://vod.fjdh.com/fjdh-vt/fjdh-movie/fjdhJOFNMPHNGvod.html

绿菏

3 d4 f3 S5 b) q1 h  g: R: t8 r7 M可能有朋友看不太懂这段话。
+ j6 y% @( y8 D7 |第六识指我们的潜意识，无意识。前五识是眼、耳、鼻、舌、身。心通过这六识起作用。正如王明阳所说‘心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目知视知听，手足知痛知痒，此知觉便是心。识者知是佛性，不识者唤作精魂。”
) P5 h% z0 }! w& i- ~6 t, _
& c$ Z0 {+ P" \) i" R, j色、受、想、行、识为五蕴。五蕴专指我们的心理的活动，是我们表面的心理，直接的心理反映，是神经反射性的心理反映。第七识的意识是我们的深层潜意识，或是容格所说的集体潜意识。
7 ^8 j9 _6 U9 }5 Z" d" Z1 X
心的着眼点放在自己的潜意识和深层潜意识。不要只放在浅表面的眼看、耳听、鼻嗅等神经反射性心理上。深层意识层面才是真心的显现。在真心处用功才是修心、修行之路。会找到心的安宁和美妙。

我想这应该是达照法师想告诉我们的用功的道理和方法吧！

上山打老虎

请教了

) ~4 H& _7 p7 p( g$ X. ?1 骗人是属于第几意识啊
9 r4 s0 ], R$ J& A# T
2 你骗人对你的修行大有帮助把

绿菏

看看元音老人的相关开示：

, s: B' I1 s7 @' Z* }9 d                  转六识、七识才能断除习气
5 H/ {% s; }. }& _* T9 o
9 H# p" q) v; K+ r* s) ~) O         资料来源：佛法心中心    作者： 元音老人     时间： 2009-09-14   

9 w7 }2 e4 t" R8 w8 M4 n" x 四智呢？是由八识转的，叫转识成智。即转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。八识转为四智，要分四步，就是“六、七因中转，八、五果上圆”。我们现在在事境中做断除习气的功夫，就是转六识、七识。转第六识就是把我们的分别心，转成不分别而只观察的心。我们生来就喜欢分别，这个怎么样，那个怎么样，好的要，坏的就不要，人我是非太多，一天到晚都在分别当中生活，所以妄念纷飞、生死不了。第七识是传送识，就象我们单位的门房，把六识送来的信息都传到第八识里去。第八识是储藏识，就象我们单位的仓库，接受第七识传来的信息，把它藏在里面。第八识的种子多得不得了，多生历劫的种子都在里面。要把这些种子都断掉，这可不容易，要到十地菩萨才能断光。所以我们要加紧做功夫。“六、七因中转，八、五果上圆”，就是现在因地修行时须着力转换六、七识，才能进而转换八、五识，圆成佛果。也就是说，第八识和前五识要到后来才能转成大圆镜智和成所作智，从而圆证佛果。现在一切众生的第八识是昏暗的，它什么东西都要，不论好坏，它都抓住不放。到大圆镜智时，它就只照不动了，就不要了。前五识就是眼、耳、鼻、舌、身，他是对外的。有偈云：“兄弟八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息”。一个痴，是第八识，不管好坏它都接受。最伶俐，是第六识，它分别能力最强。门前做买卖的，就是眼、耳、鼻、舌、身，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触境，都是对外的。往来传消息的，就是第七识，接受前面六识传给它的信息，送往第八识里藏起来。八识要转成四智，也就是说，要圆成三身四智，才能成佛，不是一悟道就成了，还差得远呢。要好好用功才行。
" O$ H  H; ^$ q! X; _
佛教的根本是大乘教，不是小乘教。小乘教是为自己，大乘教是为大家。“愿众生先我成佛”，是大心菩萨。你们大家都先成佛，我最后成佛。就要这样发心。现在的人不是这样想，别说成佛了，就是一点小利益，都争先恐后往前抢，哎哟！我第一个，我第一个，排队我站第一个，他要捷足先登，这就是凡夫心。所以学佛心量要大，越大越先成佛。要发大心，才合乎佛教为法为人的精神。

上山打老虎

哦，你把小乘佛教又开除了。

绿菏

' s) O5 k9 y" l1 u佛教分五乘，比如是小学、中学、大学、研究生、博士五个阶段。佛教教育的根本目标是读到博士，但并不是排除小学教育， 有的人就想上完小学，有的人想念完中学，有的人理想是念完大学或博士。元音老人的意思是佛教的根本目标是让人修行成（大乘）佛果的，不是修行成（小乘）阿罗汉的（阿罗汉是小乘果）。
7 R/ l# f" G+ m8 f
2 T  }" G  I% U' P. H! V哎！ 你还是信基督教比较好！你的大头脑袋就适合耶稣的方法。佛教对你来说太难了。
6 s) e, f! n1 n. X( `% p  R2 I* `" E
. c) Y4 v, J8 a6 y8 d; O去耶稣的天堂傻乐和去吧，兄弟！不难为你了。

suvescape

不知道把看电视说成时空转换的人，是属于修炼到几层的佛教？
"佛教分五乘，比如是小学、中学、大学、研究生、博士五个阶段。"

上山打老虎

佛教分五乘，比如是小学、中学、大学、研究生、博士五个阶段。佛教教育的根本目标是读到博士，但并不是排除小学教育， 有的人就想上完小学，有的人想念完中学，有的人理想是念完大学或博士。元音老人的意思是佛教的根 ...
绿菏 发表于 2010-11-8 22:30

% E9 D  I1 t; C' o) i  k% Yhaha，你把小乘佛教和大乘佛教比喻成上学的不同阶段，真是白痴无敌。
0 J4 o4 `/ b. R5 o4 ^看来，你对佛教并不了解。