 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。" j+ G+ y5 Q p+ \3 B, `& X
p7 o9 h6 s' uB．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
5 O& \1 N" x& S- p& w7 z/ h j% k. g- D: T: t8 u/ [
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。2 v& y }: F) ] {% f! y
4 j2 t) e0 R" I/ V, J（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。
5 Q# m4 |, S5 g/ i) z
2 a) F) f+ a: r- I5 A m! a- \: w6 O（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
! X( r. @7 ]' l8 c) f! c7 n7 V& G( M) R
7 g7 Z2 b6 K8 b" d
8 M2 @" F1 ]* s0 z) Y6 s5 ]$ @+ i從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。- q5 F+ i! F% ]0 w. h
+ D; a: ~/ i- n f/ B& |
$ ^3 q& m& n% G6 R& e
4 `5 A4 @: Z) A1 F( {. f( g“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。. r+ {( z4 J3 f/ d% L2 a
( g, ?; p( I" P' _3 X+ @
7 K2 b8 s4 q* G: F3 B1 [! o! F4 m) [# @8 J& p: l
他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。& v/ ^" k# ]8 Z- o+ { d
0 w- n7 B. L6 v" R7 p/ ^+ s " x3 r1 H5 K; G- }5 a
d1 |' J# c( B. o K. }
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
4 V/ H+ N* _+ M, M$ A8 A6 B" t& y& T& f2 k8 g
: f1 u( r1 B: D0 t# S' k
. x, b9 v5 @$ n/ I9 B因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
* B5 U! H7 M E I9 v4 `6 ]) I p2 ^/ B* q; ~: n3 f
* J1 ^, M" a6 T; O$ |
2 x( t: E4 N, l4 J: O
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
0 f5 p2 M6 ^% Z/ Y: K' n/ G3 N. c. x5 W# h( |, w
0 f" v+ o# S3 n) }0 u; u. s
6 c4 P2 S, ^7 j( Y; j0 }3 T
8 W3 p6 S7 E& _3 f8 l; J% C* ~
+ G' I" k6 V1 U; k* s: h m6 K
' Z* ]! R! r1 d
2 V' q! n3 j% E0 ]/ p ^/ S9 k** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
