 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
" k/ `+ Y3 m- @7 S/ }9 Z' e/ x/ l W" `% H3 Z
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 7 |3 T0 U3 d% t2 b& k+ o0 j: N
: ]$ V8 v5 m+ g. @# W# N（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。7 H( P$ k4 x/ C! B# @$ H
' v3 m" _7 ]* ]2 G) @# F（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。
: r% W) `+ `+ c4 a) f/ `! z$ N: \4 ]% c2 C" R! k# }# f- L
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
" t2 o+ v1 N- F6 x9 L2 N6 G; a! f6 C6 y; o( {+ E3 u
, }7 F3 T+ ?9 v: c& i3 H
- d, h( c, y8 ^' V3 J6 r! T從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。
5 b8 k5 `# e. |$ D o6 a3 F
) a" v# j6 H3 Z0 n- a ]. w( D % g, o' E9 K; v7 N# {( d5 q! d! d
0 ^: x+ d' y4 [' f0 }0 n& C
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。
$ b- j* T8 g9 q
7 e3 {/ \% M) ]- X3 Q( q 5 W- w+ ~7 h9 U3 w0 L! U" h
0 ?6 s2 I/ M5 x- m- X他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
% p( K1 Z% ]+ u2 u! M' B4 }. @6 A7 m* O/ k: {+ o# E
7 ? q& e" d2 w$ n
- V+ P; _/ C, A4 @9 p
所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
6 p$ x- y1 ]# ^' I% F% J, C) P8 z
* Y g: M! l$ e* c+ Z) U8 a2 g
8 [' J/ C0 K" |$ d因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
+ s8 g, U) M4 P6 G' h" E
* ^, l% M" T5 C5 i / e& A9 M7 I+ J* E. ^' o
8 I2 U3 i* `8 q" j- B- u
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）& R2 c d6 ]! @ D8 R# s5 V9 Q
. a7 S5 x( i) ~2 b) z
5 q* U& @% j2 `! s F3 D; \9 V1 Z( b; W- b/ K( E
* }4 d+ e) R: t$ r5 k, V C
3 ^ z+ U# E' y! e
3 G9 m0 t3 F1 o& `$ a# E- B
# h. d/ B4 Z6 j& P: l1 S; ^* i** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
