 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。9 w/ S* Z; A3 ?. U9 H7 ~
% J$ a) v( r+ V; q8 A9 E
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 ! c7 W9 v5 A# P& x" n5 E
+ }3 R# S* g; c: Z（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
* H; u: ]5 F3 o# _" f' @' m
; [- H, D7 [' l& `& p! b（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。
- m, Y5 z) ~7 [; }$ b; ]# x
& p$ c) E! V3 h+ ?" q（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
T$ ?9 y( p' u u' v( p; v, ~- b4 h# _+ k" m$ C. X
" t* B3 u" A3 x) A- z% U2 N5 _
, p1 Y6 \0 g" L3 R8 o" k" I, z從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。6 n. ]7 F( ?' |( b9 G$ m1 U
5 Z# F9 ~2 p/ v0 Y 7 h3 T" P. U$ L. ~5 h
* f9 o6 m; p* v6 c/ p“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。: M8 a, B y! X* G7 X
' A( ~6 [7 t$ o6 K
8 x7 [, |. L# q; g& i k+ Z
, K8 Y% b/ J6 ^' |他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。2 X$ N$ d8 e' F. q; k
. k F' {, k8 R% I$ y1 I
7 Q7 E5 m+ w, R. d2 y8 T' Z4 `
. M5 |( j5 G& y0 C7 U1 ~# x i所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
: T* X, i- g% \* q0 y' L
# z8 K5 n# n6 y; y* }' i3 g 4 X2 `% [. U- B
) \. A( Z2 \. Y; \3 T
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。' Q7 G" Z6 P6 }
. Y+ R. k4 m/ k0 p# c
. a3 z/ Y; W. y4 @8 O% r& \& e) S
0 |! z+ O2 b$ I7 i& I2 k
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）2 o1 N* Z( N; R g7 o- a0 p
' O( j. E! w L7 W4 v7 ]! W" h
4 O7 N; H) ]+ {# P; X0 g7 W8 O; l+ I% y( \
. Y& [0 _: { `, [6 J8 T5 {/ v7 l! m' D* m( a4 k/ W
; o8 O! d' i+ R6 v e1 z
) c* D: ?6 R0 W9 j0 R** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
