 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
[教會的組織]
7 r& ^1 {" R5 o' L! @* w S ! _! {5 Z; P T& {2 ]8 T4 S
箴言二十九:18 “沒有異象,民就放肆。” c S9 ~8 A5 m1 t
$ j/ h3 r% B/ W! r: q/ N2 u
同樣道理,教會沒有異象,也會放肆。有了異象,沒有行動,僅是空談,所以教會要把異象轉化為使命。為要落實使命,教會要有組織,不然就不能發揮它應有的功能。 ! ]* A- E/ E+ y) ^* D% m
5 e. M8 n8 c4 @/ U0 Y' Q0 b* b% C- b# G5 {, M# `5 {; J* T
[聖經的管理和領袖觀]# L* ?1 h/ o5 X# s4 o2 t* N. \
7 L7 {9 O' W4 N
A. 在神權治理下的以色列,上帝揀選的領袖如摩西,只是一個僕人,他將一切大小事通通向上帝稟告。但這樣做,使得摩西勞累不堪。賜人智慧的上帝透過摩西的岳父葉忒羅,教導摩西管理的學問(出十八:13-26)﹔摩西揀選有才能的人,立他們為百姓的首領,小事他們處理,大事才呈到摩西那裡。! _+ @8 w3 s% u7 } z, E$ l
( g: F3 Y- N9 B( E" S B. 君王統治下的以色列更不用說,有完善的組織和管理制度,但僕人式的領袖已被君王為主的治理取代。! ^1 U0 P3 {; i' L" r
- n4 i# t" ~+ E" b C. 新以色列的教會又如何?主耶穌的教導有二:# \( u& T( k g0 K) ^
) P2 y; R. m, Y b- W8 _* j
一、太二十三:8-12 “但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄﹔也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父﹔也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑﹔自卑的,必升為高。”7 r% G/ L! a& H& K
) ?# `) p: G9 [9 z) ]" i' C+ e
二、路二十二:25-27 “耶穌說:‘外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的﹔為首領的,倒要像服事人的。是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?然而,我在你們中間如同服事人的。’”7 p2 O$ }. ^* a$ s0 s
* o' {$ H( A; w8 U' _
換句話說,基督是教會至高的元首,教會的領袖皆僕人,是服事人的。因此,在教會中領袖所享有的權柄,并不是一種國家施政的權柄,而是服事的權柄(彼前五:1-4)。教會行政中的管理并不是轄制而是照管(彼前五:2,提前三:5)。“照管”(Episkopeo)含關懷、關照的意思。因此教會的管理方式是出於愛和關懷,不是轄制。. Q; L+ ]. M8 y2 R* Z% u9 L
2 \* }8 f7 t2 d* I/ C) b
正如君王統治下的以色列,初期教會也發展出一套執事和長老的管理制度﹔不同的是,僕人式的領袖并沒有被取代。
/ u6 U& B% W7 p$ Q3 C, K, T$ r2 R/ w6 Z+ }
) K, P! l/ o4 d: O7 S[教會的行政體制(可歸納為以下四類)]# @/ S: [- R C' ~9 E7 H" ?$ R
0 `" Y% J1 v4 D( z 一、監督制(Episcopalian Ststem )
% G$ u. d+ n8 S
- f7 X$ W. t; B/ b7 l I 監督制的教會在行政結構上以會督為最高領袖。但在實際的行政上,卻分成三個明顯的牧制階層:會督(主教 bishop)、會長(牧師 priest)、會吏(deacon)。監督制認為教會的元首耶穌基督,已經把教會的管理權特別交托給監督,因為監督是使徒的繼承者。而教會的信徒并不享有參與教會管理的權柄。這樣的體制是英國國教或所謂聖公會的體制。* B1 b J7 ] g/ N
5 D5 A! `. a) S1 i3 b( m) h 二、羅馬天主教制(Roman Catholic System)8 x3 V H ]3 ~4 i
% w; }- M7 o0 ^# { 嚴格來說,羅馬天主教制的體系是監督制,只不過它比監督制更徹底。這體制不但認為監督是使徒們的繼承者,更認為教皇本身是彼得的繼承者,是教會的最高領袖,有如彼得是眾使徒的領袖一般。教皇是教會的頭,是無誤的。作為基督的代表,教皇受予制定并管治一切教義、崇拜的規程,以及統治、管理教會的最高權威。6 N5 B* W8 ]2 s& d% v
# [- {; N g1 v0 l4 i
三、公理制(Congregational System )
# ~" {2 {0 u8 F- f, m4 ~2 r
' m- K& d# d1 W0 v. b4 c 這體制也稱為獨立體制,其行政權完全歸于當地教會的信徒。在這體制中,每一個地方教會本身就是一個完整、獨立的教會。教會管理的權力完全是教會會員的權力。教會本處職員所享有的權力乃是為了執行教會事工的權力,并且這些權力并不能超越教會會員所賦予之權力。教會與教會之間并不互相干預。區會與總會只不過是扮演咨詢、顧問的角色,是為了促進宣教、布道事工的合作而成立的。/ I6 ]1 B3 \" @" g
( J8 p& W* I2 y; U- V" ~( p% ~# [ 四、長老制(Presbyterian System)
8 N2 a+ ]4 d: t3 p. M* @$ s1 }; X U, O- v' J3 H# G, C
長老制乃是以長老為教會的管理體制,長老為教會行政領導者。長老制之會制為四級:堂會(session)、區會(presbytery)、大會(synod)、總會(general assembly)。在長老制中有長老與執事,而長老又分為教導長老(teaching elders)[牧師]與治理長老(ruling elders) 。
3 _) Z# b- V$ p" }4 R- {) B! g. _( W6 y2 B
5 }7 W4 R4 V! }
4 e7 X1 H x( z+ q. |0 j1 A" g: k 3 W% {/ h8 N( L
- \* t# f1 b, z2 H+ v5 y
** 相關閱讀 : 教會論 |
|