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2006/3/311 N: i5 o- b& u9 o( |( r7 @, F; S
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区* T3 [+ R" n$ a. E6 U
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
# X) C9 ~+ c, o5 M: O例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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3 ~. Z4 s$ q3 m2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。5 @+ R8 }7 ]( A2 l% n1 {- E3 I
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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1 i; [, b9 }# ?4 ~- y3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
0 `' |& a8 T: x例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
$ H% t# S, R/ G0 H/ F1 O1 L' w2 e例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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# |4 t' b4 J" b5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
1 T. h* A. H) z) x& m例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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. \2 s& h0 x- x) E) b6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。( w; @) L$ P9 |9 t7 g. ~
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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# j- s* A5 `8 F- @7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
$ L3 G" A/ B9 d d例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
; ~+ M" n. p" x例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
; T) c* C ]+ }$ N9 l9 C例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕. r4 U! l$ P' Z8 C' j6 r
- a& s# l% s; n' E10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
# k6 O0 s2 Q X1 }/ k+ t8 e例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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* F# c5 e. j8 J/ S2 l8 i11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
p% K9 G7 e/ G7 w$ x5 Z1 `例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。9 X3 l* ^% _/ ]3 v# ?2 Y$ p
+ [/ a: Z; [, U6 l! H. `9 X1 [12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
8 z6 \* W4 G! @例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。( C; Q8 z" |+ A* K3 U
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。* ~5 S; a' y/ p/ l6 x
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。; K0 [/ q V* Y8 n( S) m P- D& z
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。0 l: \4 i9 Y8 |9 e( s" E
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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+ D/ J7 G, ^( b8 W另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:; E4 h9 G, p, N8 y# I
5 e6 c$ Q) X. K( r- n) d15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。5 l) r5 N8 G7 S
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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- W% V8 z$ [9 _& @/ {& Z8 d" A17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。6 i' m' j% y0 t: x) \
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后记5 f7 c4 W; Z7 u' W/ l( N$ ?
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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5 N) l- i5 r3 s0 y% N从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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