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2006/3/311 j% e: }! B% s k
7 @9 d- f/ N1 O0 E0 H原载于HKUDB 哲学及心理学专区( Y4 Z' }# f4 j8 _6 T" k7 Y6 V
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:/ o$ ~- ?5 @/ O; S" U
( \+ X- g+ o V3 I) O: c1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。) c+ T0 P: {( x1 U+ p0 x
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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6 d) |% O7 b' Q, |% s7 v! e9 G& g2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。2 j( Y. \% K, k/ [$ U
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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1 V0 U. Q' f/ V3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。: A6 U, s, `* U
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。8 i+ @' ?; P2 R7 Q
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。0 Z: ~6 j6 a. U
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
" v5 n8 H/ f9 o& @1 |例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。4 z, Y4 M- R- ^7 ?- U% a* k% d
# K" C' H; k& l+ M6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。! @! W% q1 E( q1 H
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。6 U9 X- ~3 K7 L8 O9 E1 Z0 M
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
6 `5 W7 P/ h1 s. C% g例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。+ D6 \6 e3 O" }+ x2 D( c( G6 W
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
' A6 Y1 ~, c* u! W例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。4 K1 `4 Y2 e! Q, x* D9 v: B
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕' V9 C6 A$ u+ v6 E
0 J; c0 y) k( t- B# L/ H" _10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。, x, y4 g, B/ ]# S4 a a
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。. j8 V5 M1 x. s, ]+ S
8 @4 H! v: s! g8 I% K0 J# w% T, c# m11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。& I% w0 d9 @4 @7 G- } R+ |
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
; [. t# T- Y. o6 y0 N' N8 ^例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。% [% K0 e$ }8 m' u3 x7 w$ E
( Z! G( ]8 I5 y0 a5 o) L13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
! c. p% ?$ o! @. c0 `3 o2 f例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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! k3 {6 F3 I" A. h5 y0 y14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
* r. Y G2 ?4 d% f) Z# x6 @例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。6 ]" F7 d6 u0 x3 u3 V
* t7 v9 ]( `' ~* J% |1 }4 U另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:% ^" m3 N% [( O9 ]- G% E8 z! {! R0 ~
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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. r$ n7 j2 p1 [/ R( F b- i16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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* m3 t' S( ?! }8 d3 W a17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。+ b$ F; x$ ]; F: f4 W5 j! c
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后记
/ ^% Q# K$ Z% d7 e' R起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。5 T* T+ v* e( k2 U
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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