教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。

8 U+ T& l# d- t% O       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。


2 d) X& j' ]  m# H
       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。



4 X' u$ I& n# B2 b4 m1 F8 f& ][教會的聖潔性]

+ ^  V# X# B% t3 T, A! H

9 Z( ~3 f) H3 l4 \5 t  y: a, h9 i    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
& A4 z2 `0 Q% J" e9 {
1 i5 q! y) ~4 h5 I1 {* v& _" L

* V" D) ^" r9 E0 G' p    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）

( r; W4 U8 Y1 r1 R; F7 j5 A  B    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）
! L! \, Z9 g3 q( q' T7 ~# f
6 w  M0 m( d2 @3 R9 W  Y       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）

這是客觀性的聖潔，是上帝做的。
$ B$ Z  o( O/ C, M

, z2 `& q- Z- e9 \: L2 K
; O6 ~, u3 V! Q0 ^  \2 B) r: v主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”
( p. X0 @7 e3 I
5 i; L/ T5 \. Z+ H       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。

3 }/ Q; ^3 S4 Z( _; i2 F9 B* I
5 `2 g3 [# Z) c8 |[教會的大公性]

4 U' R: `: O. N6 q1 Q

    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
$ u* E7 ?. J& n, y3 A7 q
: n/ F0 \- o0 b. o/ Q

9 I+ S! l3 V1 p3 D$ g! d       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。

  o: ?; p2 w% E- w       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。

       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
+ _" r6 v8 R( e
       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。

9 W' j( d9 \6 N+ h( ?
% }+ y4 K, D  k5 V5 k/ G
# C" W1 P* N! ^9 G7 r
" d# Y/ v  `9 l; \7 C8 r
** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!