心田不长无明草 (ZT)

PTL

. L+ _/ [& S6 @# m# A
' C& e. Q) h  S* L6 Z& }, V欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

" b" p+ q0 A- a$ S5 E! t   

" E0 S" p$ k% o. U  a　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   
4 J/ v9 m( S& s1 G" ^6 K/ ?$ x: v
% T8 l% R+ A; Q  E( k7 g) a　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

3 N( ]' g7 P, ?, A   
0 [0 o0 {5 P: s8 }; {
9 m9 X* o& `8 p( A" k/ W　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
2 I- u: C  M' @6 h
! {# l& ]. f7 H/ F" f1 o! c   

　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
0 P# i$ g5 s) q5 q* `
" y/ Y) Q' {' z) \* a$ \$ f4 M7 r) ~   
; ]5 b. f! l* [/ ?# {
2 d0 }1 k6 g* x3 L7 D% _. }& s5 E2 E　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

4 m2 Q2 N6 E; q$ E, |   

: Z- ^* @" K5 k) g　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

" v/ h$ y/ i  z- V& f9 U   
( U$ o& F- P  R: _
. d# d8 n' T# s　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。

   
. k2 e, P& X/ U* s7 c+ x3 [
　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。

   
" r7 D! A; H& F/ T- M' ], F
　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
9 D( @9 @7 W+ p$ |
6 X# H' i3 j. i& \8 ]5 R   
1 i2 T8 z& G; }. ?+ x) D  e  [; v$ _
　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。

   
2 s0 d. {- W9 }! q7 G
1 a+ v# R. |3 \+ `( P- C5 q　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
" h+ n) ~! I% y2 ~% u2 i
8 E2 J1 V/ D+ ]. `% q! N   

% w$ }; |4 k# m" Z9 G　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
% [  F3 S! V* U, n, Y

6 k7 d+ O; Q0 g. ?5 Y! x9 N
　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

   

& v( Q! u) ]. A: i/ H　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。
# t6 k, r$ X. J. o) D& u1 w
   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
6 w5 l% m1 ]9 }' @' c' \
; T4 ]+ O  w) U% i   

　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······

   

　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！

   
: V) m& K/ a) a" Z. H: y: j" J6 C
3 J8 U8 S  @% }2 x5 ]3 r! p9 j　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。
# o" n% T, N- h  M& g8 D* [5 S# W6 j
" w. Q9 O8 ]1 c5 Q( w  _. }   

" J( m6 N+ `2 p/ X: G4 c　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
; Z6 |+ C/ D, h
   

　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。

   
1 P! Q. J3 z" O. c; ~
8 i* ~& s2 _( p" P* _# P, l　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。

( F4 K7 e/ H7 c/ ^7 s' _   
% @; U& i* C9 o) r! }( q, H
4 j- E4 j! q6 k* ^" q7 o　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
: P! G+ k( p9 K/ ^' u; s. z4 |
6 i. Z( g# o/ S8 h8 O   

% z$ T) y# L$ l! M. T: @& H　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。
9 |! n# i! h1 G, I! q" G
   

　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
, u. c! D; O. `# q
   

8 W% ^! |; C- \- H　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
5 K9 e. A) y" i9 i必要先从调和自己身心做起。

! S- _; `% ^" \5 h4 w4 j, U

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
- h/ _- a7 M* \5 l! w- _时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

5 I  E) ?6 l; v: A) F学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

" B5 u/ b4 {: t$ v9 V1 H8 f3 ~

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.