尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂（ZT）

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尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂
2 Y; }# n) z" v+ v$ a——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书

2 c4 ^8 G0 e+ X- S# U0 v    近闻曲阜孔庙附近正在建造一高达四十余米、容众三千余人的哥特式耶教大教堂（
详情见本《意见书》附录），吾等儒家学者、社团、网站深感震惊和忧虑，特郑重呼吁
5 A, K& |. W6 g" X. B' W有关各方尊重中华文化圣地，立即停建该耶教教堂。
     
众所周知，孔子者，中华文化之象征；曲阜者，儒教文明之圣地；“三孔”者，中国五
千年文化命脉与道统象征之所在，亿万海内外炎黄子孙心理情感与精神寄托之所系，并
为东亚各国政要与民众文化朝圣之所宗。今在“三孔”之地建造耶教大教堂，无疑唐突
中华文化圣地，伤害儒家文化信众情感，有违海内外炎黄子孙心愿，不合建设“中华文
( p: U: e! S. k+ P7 l4 S$ J" E化标志城”和“中华民族精神家园”的初衷。
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( R) U9 c6 Q2 s     考索历史，今曲阜市范围内不曾有道教的道观；佛教的寺庙虽有若干所，但皆远
离城区，且规模甚小。至于其他外来宗教，更不曾在曲阜建有任何道场。究其原因，一
则在于这些宗教及其信众能尊重孔圣，故不会贸然在曲阜建造道场；二则在于外来宗教
未如现今此般炽热，故其受众较少，影响较小；三则在于各级政府皆尊儒家文化为正统
，故对其他宗教在曲阜建造道场会予以适当的限制，而对中华文化圣地则予以充分的保
护。

将心比心，如若在耶路撒冷或麦加或梵蒂冈，建一超高超大的孔庙，力压其宗教建筑的
气势，独领其城市建筑的风骚，有关宗教信众又会作何感想呢？其国家、其政府、其民
众能接受吗？而且，吾等担心其他宗教会援引曲阜建造耶教堂的先例，竞相在中华文化
, {# d3 |0 M: f& x' j+ z5 U圣地建造自己的道场。但是，大量历史上和现实中的案例却表明，不同宗教的道场在狭
小区域内对峙并存，常会引发宗教对抗和文明冲突。
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固然，吾等希望并相信包容性很强的儒家文化不会与其他宗教文化发生冲突，但无法确
$ y$ a$ I1 M( H) f保其他宗教之间不会发生冲突。如此一来，中华文化的和谐圣地岂不成了诸神争斗的冲
% l/ y/ @6 c+ U6 ~突场所？特别是，吾等强烈反对刻意用在中华文化圣地建造耶教大教堂的方式，来表明
9 V1 ~' h) r8 Q+ r" \8 b儒家文化的包容宽大精神和体现“和谐世界”的理念，因为这是对儒家文化的歪曲和利
用，是在装饰门面和粉饰太平！

* i- ?% y. |. N4 T' L" [) a吾等认为，文明之间的和而不同，首要的原则是不同文明之间彼此尊重，尤其是外来宗
教文化要入乡随俗、客随主便，而不能反客为主、喧宾夺主——对本土宗教及其信众而
: E0 [! c9 n6 t. [6 J% _2 U言，这是个天然的情感问题；对外来宗教及其信众而言，这是个基本的礼貌问题！

无论如何，鉴于在中华文化圣地修建耶教大教堂问题的敏感性、复杂性以及可能由此引
; ~. F7 e1 a* y4 |( N发的激烈争议，吾等谨向曲阜市政府、济宁市政府、山东省政府、中央政府以及热爱并
尊重中华文化的耶教徒提出以下意见：

首先，立即停建曲阜耶教教堂。具体原因，已如上述。需要指出的是，即使该耶教堂的
建设符合现行法律，通过了宗教、民政、土管、城建、文物等相关部门的严格审批，资
) I0 Q7 w: i) k+ n$ z8 G2 b金来源完全正当，也难免于其伤害儒家文化信众的情感，有违海内外炎黄子孙的心愿，
3 w5 d+ f7 V+ f7 ^# X, c乖乎中华文化圣地的形象，既不合乎情理，亦不合乎传统和惯例，当立即予以停建，或
4 p5 B" R* k% |/ I, i$ r迁往他处建造。即是说，这既不是一个法律的问题，也不是一个宗教信仰自由的问题，
而是一个关乎中国人的文化情感和心理感受的问题。

其次，如果该耶教堂建设地点仍选在曲阜附近，或仍在济宁市范围内，吾等建议它当满
足如下五个条件：

& z. m4 r. c% _/ c# v甲、该耶教堂不宜在“三孔”、“三孟”以及周公庙视线范围内，至少须在孔庙、孟庙
. W( A. w; M4 \以及周公庙五十华里以外。

. M  k# v9 A# X3 ]2 u乙、该耶教堂高度不宜为四十余米，不宜超过孔庙、孟庙大成殿的高度。西方最具耶教
0 O9 e  e7 K/ u- m9 ~历史象征性的梵蒂冈圣彼得大教堂，高度为45.4米，而曲阜建造的耶教堂竟然高达41.7
米，与之仅差3.7米。相比之下，曲阜孔庙大成殿的高度为24.8米，该耶教堂竟然比之
高出16.9米。考虑到曲阜城乡建筑较低，此高度的耶教堂即使在曲阜城外建成，也会成
为曲阜市的标志性建筑。若此，则“中华文化标志城”就会变成“耶教文化标志城”。

7 f  p; Z7 Q* k* n. S; P: X丙、该耶教堂规模不可容众三千人。如此设计规模即使纯属巧合，也难免给人带来该耶
教堂欲比拟孔圣有弟子三千人的印象或联想，有文化侮辱的含义。

; y/ Q+ p/ F; B. C丁、该耶教堂不宜建成中国最大的耶教堂。否则，会被人误解为该耶教堂是在比肩中国
最大的孔庙即曲阜孔庙，有宗教对抗的意图。
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9 S! c, t, T5 ]- O/ ^1 v戊、该耶教堂建筑风格只能为中国传统建筑风格，或至少为现代建筑风格，而不宜为哥
特式风格。否则，此种风格不仅与曲阜中华文化圣地性质极不协调，也与曲阜乃至济宁
$ w. N! w, ?: x/ s# A1 w市传统建筑风格极不协调。
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第三，吾等认为，曲阜建造耶教堂的根本原因，不在于时下耶教在中国的炽热，而在于
中华文化主体性的沉沦。“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”当务之急，是重建中
6 v3 I0 J+ B* ~' G5 s# u华文化的主体性，积极采取各种措施，全力复兴中华文化，守护中华民族精神家园，彻
底解决当代国人的精神危机问题。若此，就不至于还会出现国人趋奉外来宗教和在中华
文化圣地建造外来宗教道场的怪异现象。
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, [% i6 n; g7 G, O' O5 X第四，在种种复兴中华文化的呼吁和探索之中，重建儒教是一种重要的努力和尝试，且
已在民间社会具备了一定的信众基础。吾等认为，政府宜尽快承认儒教的合法地位，赋
7 t- K! n2 W6 C予儒教与佛道回耶等宗教平等的身份，努力培育包括儒教在内的中国各宗教和谐相处的
% a- p% D! n, W+ Z宗教文化生态。当务之急，是激活孔庙（文庙）等传统儒教道场的信仰功能，彻底摈除
8 D* {1 ~6 n* F其现行商业和旅游的色彩。须知，古今中外尚未闻有任何一个国家与民族，其宗教信仰
场所由文物部门或旅游部门把持，并向前来朝圣礼拜的人们收取门票费用的做法。
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吾等基本主张在是，甚盼得到国人、海外华人与各级政府及耶教徒的尊重与采纳。

6 t5 G$ i6 Z& v5 I! ]# Y9 k- s7 R; z本意见书由以下十位学者联署发起（序齿排名）：
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郭齐勇（武汉大学国学院院长、教授）
张祥龙（北京大学哲学系教授）
张新民（贵州大学中国文化书院院长、教授）
蒋  庆（儒家民间学者）
) c" T3 Z0 N& y2 r0 ]+ U林安梧（台湾师范大学中国文学系教授）
1 o' ^% z7 Q; Z颜炳罡（山东大学哲学与社会发展学院教授）
3 }; B# k8 ?# h: S韩  星（陕西师范大学儒学－儒教研究所所长、教授）
! ?* b5 s& r0 H1 N0 V陈  明（《原道》主编，首都师范大学儒教研究中心主任）
3 }! Q  j$ T; _2 m康晓光（中国人民大学非盈利组织研究所所长、教授）
王瑞昌（首都经济贸易大学人文学院副教授）
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4 O5 T; ?+ }, u- W% ^* |本意见书得到以下十家社团首批支持：

2 C  P7 i, _8 ^4 f; U7 k$ [国际儒学大会
9 |: L) h8 e& {0 U! p国际孔教大会
马来西亚儒教会
! M$ Y2 F- f3 j+ J# X1 R7 y印尼经典教育促进会
9 b4 Y( u8 y  ?' q' H* J6 H曲阜儒者联合会
深圳孔圣堂
* [  G5 b$ S1 J7 B. R珠海平和书院
& L  L8 v3 ^4 W北京苇航书院
" E& L  I; B1 p, @* K' o浙江省儒学学会
2 y0 k% p- U7 j$ L/ v$ m" y江苏省孔子后裔联谊会
2 I/ _: @& w/ D. [+ g7 P

  M/ N# g  S& x. O: K4 i5 t本意见书由以下十家网站首批联合发布：
$ Y9 ^8 j, \  H6 e8 o/ q
中国儒教网（http://www.chinarujiao.net）
3 d  O, L9 |+ U; O$ h; `儒教复兴论坛（http://www.rjfx.net）
/ Y, N* F2 Z# T7 v3 J9 u" Q华夏复兴（http://www.hxfx.net）
儒学联合论坛（http://www.yuandao.com）
, u( W7 ~' G0 |; [- h4 W# l& I7 n儒家中国（http://www.rujiazg.com）
3 G/ g  q1 Z% w8 x孔子二〇〇〇网（http://www.confucius2000.com）
中国当代儒学网（http://www.cccrx.com）
儒家气学网（http://www.rjqxw.cn）
# R2 G  d& k# u# C1 A5 f9 z礼乐中国（http://www.liyuechina.org）
# v  H+ H; q/ K# }孔氏宗亲网（http://www.kong.org.cn）

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: L6 M% y: V2 K说明一：本意见书自正式发布之日起，开放征集海内外儒家（儒教）社团、网站、学者
2 o  h: c9 }6 d/ w, `以及社会各界签名支持。签名可登录上述网站，也可发信至：fengyuanfuxing@163.com

) ^$ x* B* g; Z" N说明二：本意见书已清楚表达联署发起者的观点，故不再设答辩人。任何儒家社团、网
" x5 q( z$ A  i站、学者接受媒体采访，其意见与本意见书无关。

# [- E" v# t! F说明三：本意见书欢迎任何网站转载，但请务必保持意见书的完整性。同时欢迎各类媒
体刊布，联系信箱为：fengyuanfuxing@163.com
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- k, k& o) `" n1 s孔子二五六一年十一月十七日
9 I; @" B2 I0 H: u耶稣二〇一〇年十二月二十二日

上山打老虎

坚决反对宗教及文化的极端主义。

changlu

圣诞快乐

Onesimus1970

1# historian
( m  U5 d: v+ z4 I: e! K& u此帖应该是一种我关于基督教和儒家对话的回应之一, 虽然作者的本意并非如此.
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不知道事件的全部过程和真实情形, 不过我们应该想想, 这座教堂是谁发起要建的? 是政府, 还是当地的信徒? 如果是当地的信徒, 那么, 我们就不应该忽略一个事实, 当地的确有那么多的信徒, 他们的正当权利不应该受到忽略和压制. 如果是前者, 不建也罢, 因为基督信仰不在乎教堂的大小, 甚至有无. 耶稣来, 是救罪人.

再进一步讲, 即使当地有那么多的基督徒, 是不是一定就要建那么大那么高的一座教堂呢? 我不是当事人, 当然不能多说什么. 不过从圣经的角度, 基督徒在世为耶稣做见证, 主要是遵行神的话语, 在行为上作盐作光, 而不是靠所谓的一些标志性或者面子工程.

至于国人所担心的基督教和儒家的冲突, 不一定会如他们所担心的那样严重, 当然不是说不可能发生. 如果真的发生了, 只能表明双方都没有实践自己的信仰. 包容\忍耐正好是基督教和儒家可以相通的方面之一.