 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
. |( K/ C, P/ I+ {9 I6 Y$ L5 d! ?, C+ v% T# L9 P
& V' Q( K9 H1 t2 M# }
, W2 }% u4 a! e( j/ N* D! c
可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
P; v$ v% z' k/ z, B! R0 t& z3 K1 \1 t6 r2 V* u* w
- b4 K2 G+ T, g1 F
! `5 c2 F* t) e( l國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)/ K2 D$ `. a) p
" b& u, k" ?# K
: |4 ?3 M8 `/ A+ ?6 q S- d% a) Y1 K( J; U* S* X
上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)& @$ U1 {3 _* n! t
: H; _6 b/ N; v! Q$ a" ]7 d$ U
# @& T; l2 @. I* Q: |
' M8 }& g( e* \ H( _# a V+ ^上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
$ w4 n) C) `9 ]) w. o3 O
- e3 L& r" N3 Q2 g 5 q9 B' K) z+ G3 Y! H: T) r# b
) I2 I: s) Q1 F1 `( C/ I7 G
) {0 U4 |$ H" C. X k! ]# n
8 L2 C; { j+ Q* K 8 [) h; g7 I4 A4 b9 r, `9 Z4 o* g2 I
* |! D6 \7 D6 G1 c o3 E
** 相關閱讀 : 教會論 |
|