教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。

6 Q+ A) j( G3 J! D( u
" E! \+ T- x4 C- Q$ g
    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
) v# K) l) \) Y" u% J4 S
; F6 V5 ?7 ^7 P
: z7 ^6 l" H( ]4 Q" C. R( O
    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
& k0 X/ i/ r9 F
   

4 u, H  X/ |. d    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
- j. N# w1 g8 @; d) l- C  y! o3 [
; F1 ~! s: R6 m. W7 a- [

    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
& W5 f. e" ?3 f) Z3 W3 J# w


3 _' f# g9 g+ R6 c3 P* e    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
+ l, }0 [9 R* Q( b& @1 Z


$ J9 I* j4 y! R( B/ w2 [# r    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
" I9 s) O' G, G9 W; A' ^


4 _$ |' `( ^5 O2 ]& W2 I    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。

/ s5 e0 F& X9 {2 w( u2 s  B

) K" u: z1 ^/ _/ l* L    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。

0 a. C! d% Y# [3 r& E7 H% @
4 o8 {. H5 k/ p! d- [3 l; @1 z1 z
    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。



    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。



    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
# f& G. w1 m& P0 E2 x, g% m! A$ g; J
7 |( }6 C' E5 K% W6 d3 M

    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）



# S  e3 n* j0 p( |/ Y. d3 }: A0 [$ F8 Z& f    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
4 @# Z  y" |6 Y7 F


# ~' w: r8 @) l1 }8 J0 Q* S, q    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。

9 s% O. J& H/ d3 D9 T: [5 |+ `8 U
- i7 S; |( I% c8 e

4 D. ?9 q: c$ ~

6 L- x7 ]4 ~9 ~% ~8 f! ~7 i5 ^
% p# z/ k' y# Q4 l$ I* S2 `/ h+ i** 相關閱讀 : 教會論