 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。7 K6 ?; S7 ^7 `+ y. {: L& ?
+ l0 E: L: `& c
* v' J3 m2 m3 F8 S
* ?+ J9 h3 f) j! U g 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。3 {! ?3 `* M, A- C) k1 h) V
# S6 H( g9 I7 b ^1 M$ J
0 }0 \& @( q( Z0 O# z8 ~4 _" b$ {: r# C( \. }
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。- _) r& n1 D4 B0 [: {# j% F$ ~
( k- h" u3 p1 m" o1 v - n' u8 P$ n6 d
5 U0 q. n/ ~3 e) g1 M8 T2 Z, G 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。, C% S5 k. v' C5 N# [
3 L. ?( F0 L( F0 G' ]
, Q& |9 C1 m+ }6 U& D
6 c4 z/ g9 I' O. U 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
0 e& f! {) _& P/ p+ I: m0 [) ~) ~2 q' D, }6 u
9 K( O) f n: x" ~, x
- V( j' R; l3 `
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
7 P# |" z- i$ ~7 [) ^, U% ~5 h% q& \* k1 x! Y
, A, \2 x) X0 W. p. O4 \
6 g: P1 m& ~8 `9 n B1 A' \8 U 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
0 t& u. ~" d" `: B! Y
7 D7 a7 M8 W1 `' X" W
) f) U" V! r9 d b0 z# |9 _8 G+ U3 e' I0 w
" Q; U8 L4 z. q t" s1 r
% N' U* l) w, t( \6 n, T ' Y' q# f, [& G* r( l. u3 O4 ?
7 }' F" G% o; A: C# X
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
