執事的職份(1)－自然方面

路德使女

在基督教會特殊的職份當中，執事的職份往往不太受人尊重，一般信徒都認為，長老的地位低於牧師，執事的地位又低於長老；有些教會甚至沒有執事，他們認為，沒有執事，工作也可以照常進行。

, ~6 `% P( Q, E0 Z( a
: w) M  G& v+ B! b# t3 `
1 a  S1 v8 m! V  r    這種對執事不健全、不適當的態度，可從兩方面來看。一方面是從執事的看顧貧窮人來說，明顯看出執事的職份是順乎自然的，若將順乎自然的事低估了，是非常錯誤的事。另一方面就是往往忽視了執事屬靈方面的重要意義。因此，想到這執事的職份有自然與屬靈方面的意義，就不應當輕視之。
2 Q9 Q8 g3 N( T0 U5 r9 F7 n

9 D5 Q) Q1 e, n9 \
9 r- ^" }" ~6 d. Q/ d8 e: j% B1 d5 ?    教會歷史中，就實質方面來說，執事可說是最早設立的。使徒行傳第六章即提到教會設立執事的根源。
& ?- y- k, I$ o+ S& N( B' f
$ M) ?7 k) f( j, Y

    在耶路撒冷教會的信徒凡物公用，這種共產制度與現今的共產制度截然不同，自不待言，因那僅僅是在基督徒中的共產制度，它的範圍是地方性的，新約聖經並沒有在耶路撒冷以外的教會也實行此種制度，就是在耶路撒冷的共產制度證明也是臨時的措施，其中沒有任何強迫，從亞拿尼亞、撒非喇的事件，彼得所說的話，「……田地還沒有賣，不是你自己的麼：既賣了，價銀不是你作主麼？……」（徒五：4）可以看出，這種共產制度背後的精神。
/ h1 T1 r2 W' k/ R; c5 Z* w5 M& V( c
: D1 t0 b% G  `7 i8 v! m- a- {

    在耶路撒冷教會中，起初物質的分配是根據信徒的個別需要，因為有許多的窮人，所以這工作就特別的沉重。當門徒人數增多時，使徒要忙於講道，對於物質的分配，就無法適當的照應，其中一些說希臘話的猶太人發出不平之鳴，說他們的寡婦在每日的物質分配上受到忽略，於是使徒就召開了會友大會，說：「我們撇下上帝的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六2～4）。門徒聽了心中都甚歡喜，於是七位執事被選出，他們來到使徒面前，藉著禱告、按手被按立為執事（徒六5～6）。

7 f+ ~8 t3 n+ n/ `7 u0 E; E' a- }2 M

    綜觀整個教會歷史，許多敬虔之士對於屬靈之事與自然之事抱著極不健全的看法，他們高舉屬靈而忽視自然。這是教會顯著的特性之一，也就是天主教基本的錯誤之一，天主教因堅持馬利亞永久的童貞性，堅持起誓守獨身，一生過貧困生活的特殊功德教訓等。

6 v) K# m- H6 q. X
* r. U' G. `6 v" H$ b7 O
    故有關自然界所有的事物都是上帝所造的，其價值與屬靈的事物應是平等的，所以當受基督徒的重視。聖經也教訓我們，自然事物構成屬靈事物的背景。上帝在與亞伯拉罕立恩典之約以前就與挪亞立了自然之約，他先保證人類的延續，而後保證教會的延續。所以，上帝應許對亞伯拉罕及其後裔屬靈的祝福，與進入迦南地自然的祝福是不可分的。耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝，而後將話題轉到生命之水上：那生來瞎眼的，耶穌先開了他的肉眼，然後開他的心眼；耶穌講道多半是用比喻，而這些比喻也都是用自然界的事來描述屬靈的意義。自然的事物是以屬靈的事物為範型，而非屬靈之事物以自然為範型，雖然如此，在今世屬靈之事還是需要自然的。
% W0 m& X$ L% I


; S$ s+ q. ?1 D- o; E: N7 E" H- v
+ T) o  E4 E) d5 E0 X
! R( J6 J8 L9 B
0 i  `( C& b6 ^$ _/ w, j- I' h: }
$ n4 i8 G4 o+ E' N$ Z( k** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]