 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
' Z9 I2 V6 ~: s7 C8 s9 v* G. q% m; r3 D& j3 B, B8 \
5 M5 @ C; T: @2 @# j( y
" B s7 r) v' w) \ 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。; H' X7 [( R: x5 \
7 b; E+ k( B5 `5 S/ [7 S 6 p4 y; u5 P3 ]% n! `' u! d( Q
& a Z6 v& ^5 Z
有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
! l2 Q5 N$ k7 C2 d1 B5 ]1 \' X# B" c3 j! h! }* f6 r) b
K& W2 {4 H2 A! Z5 @7 E6 J4 o8 B3 \8 ?) h5 x
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」9 H; O% i' O2 N: {( f- W
6 Z( B+ {. @+ f( L% B2 r# I
) h+ V! }, U8 g9 J; F; r" `4 G+ ^$ C9 c$ Y
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」
0 p C$ K+ N: V
$ Z! ~: o8 g( e, q |- ^+ v. \7 o 4 H4 | C2 j# ^( F6 w- v4 a0 a) f6 k
% D5 G( a0 N' q5 ^1 y
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。7 o5 _4 j' |# X$ Q
+ j0 B- k9 a% c' O. ~8 C+ [
+ d( t! z3 v. ^/ P( p# D; |- z7 h
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。3 U, c" w1 Y+ Y+ @. z8 d9 p H
, r( {+ w8 Y/ P" s" m. n) U7 u$ U ! L$ I/ N% Q$ ?% W8 y5 Z
% I$ Z. \, C( B* {, t" Z! V* F
怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。% Z" `1 x) n( l& c V& J
- u8 W, {) J& b
. Q" u: M& v& E
+ l6 T0 I8 C" ?2 y: @! ^ I$ A2 s 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」9 o1 v( k: R0 |+ w: M+ _0 h
! O% v+ E- J( M7 b5 c. |
8 S r2 p- F' r/ Z4 }
) K6 C7 \9 v- I$ v c( q 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
% |9 T; ~1 y% x( ^- a: i1 a, ~1 @4 v% L# g+ i2 P
1 L, u0 A- s6 v
9 d! O9 \' w% O+ H0 {9 _ 0 I$ N w q) C7 |
% y5 W! ]6 \6 ?6 i3 t; [
, R }0 G% R& ~+ B& @. T: p
' [- @1 G _1 v) v5 F** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
