当自由也开始腐烂

Onesimus1970

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和许多人一样，我对基督信仰，也经历了从轻看、排斥到降服的过程。虽然一直在底层挣扎求生，我内心深处却是极其骄傲。从小就不由自主地思考人生意义、社会与人类命运等问题，广泛涉猎各种哲学与宗教典籍。
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. n' `5 W1 X" e1 ~; R我也买过一本圣经。翻完了，觉得不过是以色列人的历史传说，加道德说教罢了。有朋友希望我皈依基督教，我的反应是嗤之以鼻，心想，弱者才需要那种精神寄托。

後来，在追寻自由、民主的理想，在寻求制度变革的过程中，我看到一些满口仁义道德、实际生活却几乎背道而驰的人，亲身感受到所谓政治人物的阴暗面与脆弱。我深深感到，中国需要变革！
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- X$ F: T, v7 z! M" P9 L5 P% i" D! Q然而，变革所需的健康力量在哪里呢？无论是政界、商界、知识界，都已经深深败坏了。无论是流亡海外还是坚守国内的民运人士，彼此间勾心斗角、各自为大、一盘散沙、在网上用流言互攻，等等，不一而足┅┅原来，变革者和掌权者，虽然理念不同，骨子里的人性，却如此惊人的一致！

6 o2 i$ ?( f3 [4 y' }7 Z在参与推动村民自治、平民教育、公民维权等事项中，我尤其发现，在上者多有不义，被欺压者也未必良善。我的一些律师朋友，辛辛苦苦地帮助失地农民和污染受害者维权，这些被帮助者互相勾心斗角不说，还会在一点点威胁、利诱之下，对那些付出巨大代价来帮助他们的人，恩将仇报，反咬一口。
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6 x8 B$ w8 Q$ G# s/ P我愈来愈深地感到，这个国家的文化，乃至国民的基因，都出了大问题。於是，我从注重制度变革，转变为更关注文化建设。作为当代中国人，我们实际上是在文化的碎片上生存。我们很尴尬，缺少真实的文化认同；我们很无奈，精英选择“狼文化”，群众被迫选择“犬儒主义”；我们很疲软，缺少在苦难中奋战不息的精神力量。

! m" F4 }" f& ?* C! S/ k几年左冲右突下来，我倍受挫折，常感身陷鲁迅所说的“无物之阵”中，如同打空气。於是更深地思考，到底如何“安身立命”？怎样才能支撑自己在一个无望的社会中，生存与奋斗下去？

: T: C% S" C! @0 e/ s& q自由主义之於中国
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对於头脑稍稍清晰一点的人来说，中国社会要立足於当代，就不可能拒绝市场经济。而健康的市场经济，必须以健全的法治为支撑。健全的法治，只能在三权分立的宪政民主之上生长出来。而宪政民主，则依赖於人权和自由的保障。这就是建构在自由主义的思想体系基础上的现代文明。

1 p  L1 A( D3 I( l. L2 s- e, J/ w然而自由主义之於中国，至今仍只是飘浮在水面上的几滴油，互不相融。以“儒表法里，释道相辅”为核心的中国传统文化体系，如李慎之所说，根本上是一种“专制主义”。读读鲁迅的《阿Q正传》、柏杨的《丑陋的中国人》、李宗吾的《厚黑学》、吴思的《潜规则》与《血酬定律》，以及余杰、任不寐等人对中国历史灾难与罪恶的复原性表述，我们不可能再抱著传统文化，幻想“东方不败”了。所有新儒家，所有奢谈中国传统文化复兴的人，没有一个能正面回答“中国走向现代文明的关键”这个问题。
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我对自由主义，虽很有认同，却又深感其不足。自由、民主作为一种美好的理想，在追求的时候，哪怕再有黑暗势力的压制，也能给人很强的动力。甚至压制越强，动力越强，别的问题都可以暂时放下。然而，当自由、民主实现了呢？还能带给人内在心灵充实和源源不断的动力吗？还能带给人继续前进的清晰方向与目标吗？显然不能。

这从西方的思想危机与社会危机可以看出。自由主义主导下的西方文明，其哲学按内在逻辑发展到最高峰，就是存在主义。而存在主义的代表宣言，是“存在就是虚无” 、“他人就是地狱”。这是没有上帝之人的必然结论，也是其必然结局。
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存在主义之後的西方主流思潮，是被解构得支离破碎的各种後现代主义，伴随而来的则是嬉皮士、毒品泛滥、性混乱、换妻风盛行、消费主义等等──这乃是文明解体、人将不人的表症。根本上，自由主义只是规范人际关系的一整套办法，完全无法为人提供终极意义。
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" k% o5 [2 k: ^从未有过的受震动

中国要选择自由主义，自由主义本身却显出败亡的症状。
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我的思想变得更加迷惘、痛苦。为使心灵得到真正的安宁、精神得到充足的能力，我甚至寻求过伊斯兰教和佛教，与一些有影响力的宗教人士交往，但至终发现，这些都不足以解决问题。
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然而藉著余杰、摩罗等人对俄罗斯文学、精神的反思，藉著刘小枫、毛喻原等搭建的思想之桥，藉著对晏阳初“孔子、基督加苦力”精神人格的景仰，藉著对特蕾莎修女和曼德拉等人的敬佩、对其精神资源的向往，藉著学界如朱学勤等人对英法道路的研究对比，我的心渐渐倾向基督教。

, v! e7 y) e& l0 t+ [7 x“非典”那年（2003年），我结婚了，妻子是完全的虚空主义者，人生没有任何动力。我看她非常无聊、想不开，很想安慰她。就在这时，一位朋友看到我一本小册子上收有著名的《和平祈祷词》，以为我是慕道友，就邀请我参加查经班。我和妻子就去了。

这位朋友姓王。此後一年多时间，是我们主要的带路人。我们第一印象是，他们全家人身上，都有一种说不出的柔和、喜乐的荣光，一般是修道有成的高僧才有的，但他们又和高僧不一样。
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那晚，是我们头一次和真正的基督徒一起读圣经。他们挑的是最适合中国人入门的《约翰福音》。第一句就是∶“太初有道，道与神同在，道就是神。”（《约翰福音》1：1）我很受震动，有说不出的感觉，是以前从没有过的。
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& a0 @! N9 e5 E- r我想，神，我不能信，但“道”不正是我一直求索的吗？何不了解一下？

越往下读，我越发现，圣经中的话语，似乎带著一种说不出的能力，敲打著我的心。“万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《约翰福音》1：3-5）
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是啊，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的，必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(《约翰福音》3：19-21）虽然那晚他们说的话，很多我都不赞同，甚至我还因他们随意批评佛教，和他们发生争吵，但我已很强烈地感觉到，圣经上的话带有奇妙能力，抓住了我。
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王弟兄他们告诉我∶“基督信仰不是宗教，是上帝所赐的生命之道。圣经是上帝写给自己儿女的家书”。我对此感到新奇和亲切。对道成肉身、童女生子、水变酒、死里复活等神迹奇事，我也觉得不是没有可能──如果真有上帝，有什麽不可能呢？理性主义的栅栏，似乎瞬间就去除了。不需要辩论，不需要说服，内心自有一种认同和被光照的感动。
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罪恶权势捆绑我身

王弟兄一家以持续和超常的爱心、耐心，长期邀请我们查经、接待我们。查经是每周3次，每次至少2小时。每次都是王弟兄的妻子下厨招待我们好吃好喝，我们也面无愧色，坦然接受，好像是他们理所应当的（後来等到我们自己招待10余位朋友来家中聚餐，才发现这是非常辛苦、难耐的事）。

不到半年，查到“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命┅┅’”（《约翰福音》14：6）时，我心已基本降伏了。

从参加查经班起，王弟兄就反复强调，要承认自己是个罪人、需要耶稣基督十字架上舍命、流血的救赎。我似懂非懂，甚至有点烦∶我怎麽会是罪人呢？我可是从小被家长、被老师夸奖的“好孩子”啊！长大後，我更是以“改变社会的仁人志士”为自许。不是说我没有缺陷毛病，但都不是什麽了不起的问题啊！
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然而，在上帝的高标准下，我日益发现∶罪恶权势在我身上的捆绑，实在够深。我一直缺乏自制，贪睡、贪吃、好发脾气。看起电视、下起围棋来，没完没了，停不下来。有时甚至沈溺於网路色情中──我开始还略有惭愧，後来觉得是个人权利┅┅这些“毛病”，实际是“罪”一直在困扰我。

就在我承认和相信耶稣基督是救主以後，一系列奇妙的改变发生了。在读圣经，在读《荒漠甘泉》、《旷野的筵席》、《竭诚为主》等书时，即使我没有刻意寻找，但当天读的经文或内容，总是正好针对我心中的困惑，总是为我正面临的选择给出引导、激励等等。往往是几句话一读，心中就从疑惑变得平安，从软弱变得刚强。什麽事该打住不做，什麽事是该做的、应该勇敢去做，都有了答案。

预尝了天国的滋味

# @& z# [' k' v$ p我和妻子原来常常争吵不休，往往都是从鸡毛蒜皮的小事开始，互相指责。信主後，我们认识到，人人都是罪人，只有上帝才能审判和改变。於是，我们按上帝的话语，遇到问题自己先认罪，然後为对方祷告。很奇妙，我们夫妻俩因此都经历了“我不能改变对方，对方却自己改变了”这类美妙的事。
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) h2 T* C8 P2 _9 S" u3 N% Q; N, G4 b我们遇到的许多弟兄姊妹的家庭，都有过类似的医治和改变。自古清官难断家务事，我以前基本没有见过夫妻关系靠调解、辅导变好的。能够不恶化、忍受下去，就很不错了。但基督信仰对婚姻家庭的辅导医治，却相当见效。
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我的身体也经历上帝医治的大能。信主前，我从头到脚，几乎全身是病∶少白头，“鬼剃头”，耳鸣，腰疼，胃疼，上火到张不开口，脚掌发炎掉皮，轻度强迫症。这些病都是不好治的病，但我信主後不再找医生，也基本都好了（只有神经性皮炎，至今未愈）。还有一次半夜，妻子肠胃疼得历害，我祷告完毕，她就好了。
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+ }2 T1 n, N4 f* b% z0 p另外，我们想要孩子，一直没有。我们都不敢接父母的电话，无法应付。找了医德、医术很好的妇产科老大夫，按方用药後也没反应，照医生的说法，那就基本不行了。我们没信心祷告了，但教会一直帮我们祷告。几个月後，妻子突然有了，後来生了一个人见人爱的孩子。
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# |% O' M6 x( k1 ?" `我有一个和我同时信主的好友，妻子怀孕时，患孕妇妊娠期高血压综合症。医生警告，要麽中止妊娠，要麽用药（但会严重影响孩子），此外别无选择。然而因著上帝所赐的信心，他们坚持两样都不选，结果顺产，母子平安。

打从心里相信耶稣基督後，说不出的一身轻快，走路、坐车也能不争挤，从容、平缓多了。还发现，以前自己很少笑，现在却常常喜乐。很多人对此都有同感，说以前不会笑的，信主後才会。我还学会了很多赞美诗歌，是与世上靡靡之音大不相同的天籁之音，一唱就让人充满力量、喜乐、感恩和盼望。
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4 V, J$ ~, ~1 H" o4 Y藉著诸如神学家薛华（Francis A. Schaeffer）的《前车可鉴》等作品，我开始清楚，为何法国的民主进程充满血雨腥风，而英美宪政则温和、健全得多。其实自由主义的源头有二∶一为人本的启蒙运动，一为神本的宗教改革。一切美善之事，都是从众光之父上帝那里来的（《雅各书》1∶17）。当人心日益被归正的时候，公义的祝福自然会降临。

还有许多事情，不能一一细说。预尝了天国的滋味，坚定了我的信心。因著福音，我们与上帝恢复了正确的关系，不再常常陷於愁苦中，也知道如何在这个破碎而弯曲的时代，靠著上帝，走荣神益人的十架道路。

亦非台

信耶稣，得永生！