归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
/ W# `/ R+ e5 Y4 H4 q/ ^福音派起源:爱德华滋与卫斯理
$ X6 D! D, Y/ k* ?( U) o% Q许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
! a$ N" k# B4 h0 M这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
2 i2 T/ G. @6 d+ u物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
! B0 f% R  A* P+ U9 N% z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
0 k/ y' u4 ~/ T9 l按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
; W5 v- s- \$ p. K$ L$ \供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
5 E! d1 H9 D# F0 d7 e, g2 U) c市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
3 ?7 A0 q$ G: V# P/ l  E8 \腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
3 o' ?5 c" m2 ^. k鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
: p3 |, O1 y' g8 z: E; T同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
0 ?6 F+ ^( X6 E: D( y泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
: \! L# K% F, t6 ?2 e1 e5 Q+ {人基督徒，就更应该如此了。
, e5 E( g* X! s2 x8 M& N% x! |. o２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
2 _) s1 K( `" G: l; C5 h' d本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
1 T; F* D4 _1 }混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
* J% w# F5 p  m3 W7 w- D⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
5 I! Y8 W, q' l9 G# e这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
/ @+ f! U# x0 O! r. z2 z- u5 L歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
7 i7 H( i# K0 U) ]8 D卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
+ j! f8 F5 a4 n吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
  U3 T8 O7 _( C" F7 D6 k' G2 }开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
3 n* B  d* [/ g" j8 _欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
; n; `$ j) ~; K5 J8 D表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
# N  M, w' P; J: c& Z$ h3 s8 v⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
2 I: n4 R$ n. H. E第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
8 y; e: ]2 [( h" n0 g己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
2 U9 P# X& s, E: X, A$ H* c+ |7 z+ S凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
8 r/ l# L# y. i: h8 g& q神学。
. L3 e5 [2 Y$ U  q阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
/ ^% @! p8 `+ i4 K3 ]- ^$ ~指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
8 o+ L4 ~8 o0 v5 q: B! [& }斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
$ N2 }/ R+ Z' v! k6 f$ L! y（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
% N" I% L/ ]: V; e8 ]! n（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
6 D' p) t( R1 l& x! s: j我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
" J! {4 X; ^* ]问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
7 H+ S8 a8 C8 Z最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
9 w) T$ E3 H+ s  ~9 x( r是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
0 Q5 P  ?5 X4 s/ s* X3 n是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
$ D/ m; j  v2 V7 d2 R* j! D6 r荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
% r5 Z0 _2 Q1 l, d1 W乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
5 D. c; e/ g6 H阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
2 |& i( z; ^5 {: _翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
0 y) s" q; v, L& \3 f; {( n0 v胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
$ }& G+ ?! m8 Y9 a阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
' u( u0 f7 O1 K5 w6 k4 G. H% h6 Y还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
' v: r' t' v! n3 [1 U林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
1 }& b) i% @) V; B$ f  w6 q如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
+ w4 j# a8 }; o! y. L的行列（见本刊第26期第33页）。
2 G/ s- S0 o. Y- U% S0 f这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
; A. y( [! h5 @的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
: y7 k6 c/ ?* d虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
- \7 {: p) ^% Y$ A, h0 X9 s续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
# B) m# G4 G6 t; L9 J0 A人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
: ^2 [/ i. Q+ l$ E责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
" G/ |, ^' ^0 c+ L, m- g  k' [欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
  M# f6 D( Q9 c5 a8 t史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
& A. g7 Y; X; m" u/ g正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
  O6 o- }- l2 _$ b  i+ s: D. u⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
" c* `+ W* P/ E( i& A上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
3 Q+ H2 g9 h3 r+ X法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
2 B: ~% m: a; S  p0 Q7 I新思考约翰?卫斯理神学！）
0 B+ \& F; {3 L; E⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
/ V" q; N/ s5 r8 ]  L何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
/ T( E* l. P7 m; \; G2 V神学的死弄堂？
' e% \. N0 M3 K7 @# U- B⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
* R2 }% q9 [5 u9 X. [4 ?7 h⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
6 o) @2 N. Y% h; S前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
! o6 g; @/ ^2 L+ _/ l% b  R8 N唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
8 \! u0 e( l$ [8 ^: Q$ q+ W地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
6 g( m! i" U$ n一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
  c% v' s; N9 I0 \6 i2 k6 K尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
$ r6 X1 z  V* f" b9 d灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
  C1 G$ ~% A; ~的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
, ^4 w+ N& g' a9 S! m/ o) ]谎言。
; f) ]7 H6 A0 n2 l1 W- m( }这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
9 K( C* d% Y; S( c* E  B将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
/ A: c5 q3 z; K- ^底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
" n; }  `" K+ U/ ^* R3 S+ c德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
/ v9 v) s4 q+ c福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
" ^9 _- d; j, W* E# w- t亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
* d0 |# D; M5 b/ r典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
6 k  j8 {. ~) H4 K' W4 q! G# y台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
2 U: u$ z* h8 |; [! L& o的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
- S8 `1 x) Q  R: r5 J2 L7 X3 J教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
- H' N/ L( M, c, w) j8 M派……。】
/ ]. j+ e6 W2 W9 l; ^7 w再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
. r1 i' a' r$ q0 S些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
9 n1 ]. e  W4 r3 `* m泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
1 m( m  A+ x( ?, E/ \「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
7 h! u+ g" P  y来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
2 [3 U( H% k$ R' \- p信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
" [' I0 {( H  t7 Y耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
' ~: o/ p6 n3 I5 {9 C（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
; G. a- i3 z9 k6 s耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
6 v4 K5 J8 ~2 S- l（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
$ `7 U' ]  ]# h! C+ L9 V5 w: m1 i. ~' j恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
& N- h( g( w( p& Q" u: ~27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
9 x) s% E/ x; g+ V4 W( S1 z（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）