归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
, r; q+ }/ f6 w( ]7 i0 G2 O福音派起源:爱德华滋与卫斯理
1 q* d$ m! G. S) Q/ x许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
" ~, F. @. E$ H" E7 F5 x; U& [可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
7 M7 x2 P4 m" D; m念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
1 Y/ E5 @( `% |* A置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
1 _4 ?! ]2 J/ u" `0 ~市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
5 o( a; |' g" k, K& k按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
! G& O& ^4 E4 [4 @) d/ ^供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
1 ~1 d$ @2 D* z. p9 ]; h3 C销售等也不能标示这类的字样。
) S$ S, o: N' @$ ~3 j! z: P市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
% b9 |! e8 b+ ?腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
$ O6 r$ v+ Z2 Q# P% D% n5 S6 P的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
8 m- Q6 V% l1 _1 b9 g7 R大」的事实。
& v9 j% G+ U( W' q同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
5 o# G% @! B" n0 e# z3 k: H# X% F. U很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
7 b$ ]3 k+ I" X* k1 Y3 w; H「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
6 i" j6 {. D! o7 \/ k: m3 T( {本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
7 N8 G  w! o; r& k- \! N欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
& V) k! x# ~9 s% ~: F8 v% M欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
9 `7 z( o1 w/ _5 K" P  R⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
& \8 U3 \; t3 b7 N2 `歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
0 O1 m2 `0 V; g' g9 E会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
* I; B5 g5 K/ }8 U4 {0 i+ F入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
8 S3 n7 V) q6 s6 x) w$ l# U! i- K刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
, a$ s- T* y9 O: T. Z; \阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
9 A& C6 l3 s- Q" Q7 ^2 a+ ?7 D3 l开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
: g5 V. E/ a' ^  h* V% v- \欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
, A- \$ L5 X( ^4 @6 ]2 F仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
  |: N- l  x0 Q! a; p+ i使用的不当手段。
2 F9 s: w: |7 ^7 A! [: G2 C⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
; |% _$ q$ u# }. a6 b+ Z3 c& I$ X' d己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
, n6 g5 w$ ~1 p7 `0 @' r( k凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
5 K  F& _) _8 R  U源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
& h+ K' D# _7 d! q我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
6 W: I, l2 e: s! S6 h' h- w9 J6 u5 `（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
! M/ b0 N' A4 G+ r2 g我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
" F; N, B/ B3 E杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
, z8 U: N) h4 d- O2 G/ }正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
* R/ F% G% n- f9 f$ G4 e' w/ y是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
4 O2 g! _8 L/ X5 C, m& u5 V2 w乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
7 _) q8 t& e. j# y  K这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
; Q6 X7 H, g8 U; G7 L( {5 |4 {8 s阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
; {3 Q7 m  z# O9 z$ G( {阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
- p. `0 u; ]6 @还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
' s4 V$ I9 e* |我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
0 C! V0 e6 ?8 G. F# y& c如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
7 }( G( Y) n; j* D2 O" L今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
/ }" \+ t; S9 I3 h4 c人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
! m! d- i& W, Q. ~, Q, ~* Y责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
4 a6 `6 i9 I3 M% _欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
9 Q0 a+ m. }2 ~欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
6 y- [+ @( a- z' [3 z+ X4 ]7 C史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
4 x! z' @4 }) e⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
2 m* c: S4 K) o! p（预告）：
; q! ^- H' y, r4 R⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
5 t% t! {! ~) ?  q) [* N& ~1 X⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
) R7 Z, n* ^* e: I8 X7 ?⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
0 q3 O0 D; m# x; v, J& F- y3 f, M法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
  n9 n- _# ]! b; q# ]⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
  O, E. ~4 z* h⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
* M: k" f) ?7 S8 m何处搞错了加尔文思想？
- h/ W4 ]/ P, I/ E5 b' q⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
/ n9 _  X- s" R8 _* m7 E+ x: a  L⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
: w, u" |* `* E/ n3 f& a⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
8 }; K5 S8 d$ y0 C思想！）
% n* A* v3 x: O& S9 B⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
  z7 z+ p) N/ p6 A1 b; g3 ?" w2 Y前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
) |# G6 ~6 B+ D3 D+ j6 `# J% _唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
- S& o7 |  G' V地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
1 ~* a' z# B8 z3 J( b一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
, y& h, e7 J; b7 _# h乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
+ i; h0 Y8 L% U3 W7 s! G. E  |尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
# [+ |. \4 x: K( k) t大的悲剧！
; b; p: y) }. n/ Z+ E不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
; _- b1 k) a1 Z0 w2 R: G' B# D己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
: J. h) {  e1 K  }! |/ q学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
7 }. n* O$ z8 f谎言。
- i. s, R' [( _$ E  L4 m. l这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
( q6 t& h* k) T& L& H/ |德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
/ b+ ?& K5 l% S* W- G6 I典范。
+ q6 z: F0 ]2 w: {! V当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
( n( H2 ~0 W  g' T, a台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
" H- P; \8 {% R  K: e是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
% q/ q) K. t/ ~9 v个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
* Z7 L1 Q& p) h) F7 O( }教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
8 n& F; i3 Z! L- _6 r' S再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
) E: m& ~- N# O; @# m
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
1 d0 d# k( ~/ k% D+ P# |# a（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
- q0 y; X) \9 r) b) e$ ]7 I好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
6 ?$ a& N5 N7 e% f8 b2 B（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
6 y2 h2 x& \8 ^- c: ~/ u耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
4 `% m4 _  L2 C& n7 a% }（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
! v" ?% W5 b1 I* f' T6 Z* W恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
' M$ \9 J3 R: q1 k  ]发出这样的邀请。 （注完）