归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
2 I* A# @" b+ M( q  A! \福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
; g! v3 }. ^; O可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
  N2 }3 A. i/ R# t5 O) i置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
3 ~0 [9 C5 e  N7 y2 [; T" Q按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
2 H2 X! d+ Y1 b3 }1 L4 N9 k销售等也不能标示这类的字样。
; A* a0 [  T& x% s  @市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
0 H0 U8 M! s4 T  |) U* y鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
! t2 A6 J. o* b& I/ O8 J  u大」的事实。
" m. g" ^' K7 B5 l( o同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
0 h1 F; d9 Q6 G9 i* ]/ r* R9 G很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
/ f* }: ?7 i( W9 s" [0 Z泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
" t9 Z2 k: P+ u* T「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
$ m; x; Z0 h* A" H, t人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
* i& ~( `! ]9 P  Y& l/ M. q0 z欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
* |+ h. I+ ~8 S- [& C8 Z经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
# ^" @8 k8 M* i( c7 P卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
' Q3 }1 U5 H2 G: M% F会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
8 C- t- @% K4 u. Z7 K+ M. ~入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
  B( _7 n5 ]. c) A# u刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
, T2 A' R' Y, j( N/ }  v开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
) x2 p. e, |# e/ u0 G  M) b欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
( _9 @; r1 N2 r& `5 D" ^+ W本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
( y# V4 L/ i, Z, F  k6 b! g: g以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
: r7 |9 M' T/ `0 y/ R( T. c第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
' m+ Z% D0 n; A; P5 C6 ]3 g他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
6 O  w; ?- V2 M# `4 w指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
4 @# f7 H( W+ ?（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
! e# f  f- \# D9 D" i& Z的神学吗？
$ j, q4 \) z9 T9 t4 o5 g7 s我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
- A1 e0 G' e' Q  r! U问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
2 A, g% y- b- ?8 ~⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
- B0 j% t4 [- b7 |" s2 c9 |  u阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
0 A5 w5 i, d  {6 z% `# w6 o是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
* p1 N( X0 I& w  D乡村。）
3 @3 @; ]' c+ d& o⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
; }( M1 v4 p# P5 s5 A$ @阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
( T% K( G6 w2 C胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
( q: c* j) p+ h' P3 n2 M9 i我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
5 a7 A' s' d5 E7 ^( s' `( O" c如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
0 S7 U3 x: l* T( g/ \4 P. p封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
$ y  N" A# O$ z这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
' c2 k( [9 M; d: N, [5 n虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
+ x) _1 V; G; O! Z整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
( ~4 j- ]' r% O, x; Q/ P" K* Y人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
2 f8 M# A) s1 l2 J欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
! z/ b7 {% O* A欧洲动力双月刊第28期第26页
1 ~% H' }4 R+ l# l2 c4 T. P对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
6 P) f$ r# w4 ~- Q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
- G3 ^: t/ |" g) R; C% |正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
9 p  @! z2 b* X. W4 r⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
! n3 _) P$ `6 V6 z1 s; J1 {/ k) U（预告）：
8 q5 _1 W* S/ H5 p5 H⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
! ~* F- t! c* A) s, j尔文思想，而走上自己的道路。
0 D! T3 j4 z7 m- g" {⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
$ P. V$ F, H0 t⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
8 x0 P" L4 Z- N% X9 X& h+ [如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
1 {, b# w) @$ Q3 b4 U新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
. p9 b. E) H8 `⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
% Q) m3 Y3 [: I! h% n+ i, [5 c7 B8 Z⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
; v; T5 L4 B/ X4 z抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
+ s0 ?+ M! L/ [1 Y# d前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
& W* s4 r" n+ [! j; {唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
: C2 T! B7 R" r/ |- X, K* X地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
& t9 O* L3 P! R' H0 K尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
  E& J5 _  ?( L. d大的悲剧！
0 B/ f7 ]. O' d0 r不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
" S) R$ V+ m3 [# e# s$ s" N1 O8 }灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
& l) S/ d& Y( w5 x$ _4 B! y- g⑺、本刊的动机
3 K- l: l* S- h* Q. i! Q今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
% b/ N! N& D$ d4 a0 S5 C的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
0 `* \0 ?0 h! o5 J学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
$ o  q+ P4 o$ s  m谎言。
: z1 a- J/ k% {4 ?% D这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
/ b  b  _0 a) u  N5 X  z' g" Q* D将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
/ j8 Y! \: Y# R  i【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
6 K! f. W2 B# H: _# l7 Y0 b& l德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
, g  e* U- B8 l+ O! M; v* o福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
# v; F* s' ^; Q* B- r9 ^8 \5 H亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
* q4 a! v- I1 `/ Z典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
2 P1 w: C9 ^0 G" b) h循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
3 W7 {) L" J7 c9 T个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
$ F( h2 t% L8 R7 l的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
% O, q" D$ z  }. {. o派……。】
0 e7 ~8 o) A( s7 T再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
0 u* W/ D! `$ s9 i# U6 ?6 c些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
2 A- u# I3 V  P有意义的谎言。
6 M" |8 ?* c; V! I0 B/ @泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
% J$ W% ]0 L5 k* M  m+ D「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
4 v9 ^( a2 N$ W3 t3 ]3 Y4 `5 K: l$ `. S' h来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
  Z+ M, z2 R- k; M6 L% q" T- [: v耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
6 b: |9 y5 B3 l: t! n不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
0 M, P) ?7 q9 t$ [) O! }3 }3 }6 B耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
; S4 B  N: l: n- b（约6：67）
* l0 i& X7 @7 i+ ^1 B（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
/ e' M( Z4 M2 V$ n0 W! M3 ^判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
; S, k( S4 e9 c: }  H6 D. t) j) }27）
, a. y) R- H, J! Q（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
" @- c4 L' g+ c0 _- Z! n8 ^! W（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）