埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 6116|回复: 0

归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

[复制链接]
鲜花(10) 鸡蛋(0)
发表于 2011-8-3 18:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
「归正神学」不堪一击(一)" c( x: B4 p; j9 L4 N  |+ f
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
* p1 F+ y. m1 _' e. X' E* \许多人都在查询福音派是包括哪些范围,回答
) P  f( f* ]) R7 _4 a. q可谓莫衷一是,为了正本清源,我们开辟专栏讨论
$ D) ^5 V; o8 I0 l& p* c1 B这个主题,盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
! \* M2 h; d& s! i! w念,也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位) y5 o: K$ [1 [
置;也更因此能够彼此接纳、服事。
+ s6 O3 B! O$ \; Z$ U8 p/ a1、方便面的故事
# |: Q3 R8 f; t: Y7 h市售泡面好吃又方便,但是外包装图片与内容2 p2 }; k  x# \! U: D
物是有差异的,而且「差很大」。包装上呈现肉片、1 G+ M% z4 B% z" e7 Z% q+ ]
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料,打开包装仅见葱沫和
* g4 A3 R. L/ @( f红萝卜末。" M8 [2 _) B: B% ?4 W2 R) _
按照国际食品业的规矩,包装上不能够标示「仅
, P7 n  c- j3 |4 r) Q6 Y4 R供参考」字样,同理,中国人农历年的年菜、房屋
) r8 q! B3 s" U+ c  _销售等也不能标示这类的字样。
0 y# i% B/ J: Y* [市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡  h9 D* V- Z9 ^+ S: r8 P4 V
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜,里头却遍寻不著8 B/ S9 w) ~: A& O+ z
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上$ k! \7 S) `) R' L) b* G% \
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很: L6 K" @# z6 D1 A: |
大」的事实。8 Q0 e1 r) }. z( [3 F
同样的道理,华人基督徒一样有包装与内容「差0 Q9 i5 k! A$ Q9 E
很大」的情形,而且比方便面的历史更悠久,将近
( d% n# u% g( x0 ?一个世纪以前就开始了。
( O1 U+ B9 F) U+ N泡面业者应该先进行「正名运动」,未来更应
+ w- r* M9 p" g0 Y# ^「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华8 Z7 {3 g6 R+ ~9 Z# G' B
人基督徒,就更应该如此了。
- r) K$ K) C& ^' L* S2、华人基督教的方便面故事:「归正运动」
! I2 T* W2 ~0 [! H  ?/ q本刊这个专栏连载的序幕,肇端于造成数十年% E# k; K2 a0 Q+ {7 [! ^% f6 b
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
, V% T$ W" R7 _. j5 [$ |# U) Q欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe2 L2 x1 A  Q. ?( ~. o1 P$ I
欧洲动力双月刊第28期第25页4 }5 u4 A+ b5 Y3 k+ K
的故事于焉开讲。
7 r5 H! X5 r% z% A; {' _" Z( O⑴、「归正运动」吸金破局/ t: _* X$ |! ~: N% _$ v
近一个世纪以来,阿荣招牌老店:「归正运动」,9 v9 m% z& f& L$ e9 A' \& m+ F% d
这个运动并非承接自基督教历史,甚至与基督教没# G/ _: R3 f: W: w* ^6 N0 Q
有重大关联,乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
( p$ D0 F7 g5 @" F歷史包袱,这个运动也从未推动任何纯正思想或圣7 X9 T8 |1 ~7 f. O  L2 ?, Y
经主张。相反的,阿荣本身从个人见证「买文凭、- {8 W) w3 m" R% e# R4 L) G
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是" }0 U7 I; n& c" b/ Y
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
# w# w: ~  [/ F: Y0 _  I. j会众,却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
9 a# |9 |+ h& b/ z4 |; w入星、马、台、港则可谓走出茶壶,进入其他牧者
0 J6 d- x- u5 q的教会,开启「有权无责、牧而不养」新页(见本
5 y; j+ X6 `& W# h刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文)。; B5 S2 q; _# R. y5 a7 S; l
阿荣的「由内而外」,步骤清楚,「归正运动」5 Q$ {4 G4 a* s; y2 R' N# U
开始时给人一新耳目的形象,却因居心不正与真理1 c$ h$ d7 M! ]! k
欠奉,一直无法真正落实,船过了无痕。但是阿荣+ O6 j6 w$ c' S: V
仍然一步一脚印,稳定地向前推进。华人基督徒看
/ u4 R) @% }2 j8 P) r: {" g到的是阿荣与归正运动的起起落落,但这些都是外
- o" g" ^9 _* ], `  k表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
  y* B2 {3 `; Z7 l" B使用的不当手段。
! @6 S- ?  k- s; ^/ |⑵、阿荣「归正运动」的外包装4 F  m# b; t# M/ S5 ^0 u& j, x- _
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲" J; B5 q# p' ^; k+ f  c
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
* D6 Q% Q; i0 ]第31页提到的牧渣潘氏(陈鸽)批判丁光训凸显自
7 ?# F; e9 Q' w/ |& n己正统,这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人,& k6 a* P& |" n" O8 Q0 [1 q
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣,& o6 P. P+ y( g' G( U
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理,
6 |& I2 l! Q4 H1 B- R. I( G/ L# ~+ j凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理* g3 f, f6 ?& O" I# }1 G2 c; l
神学。. x3 D" D0 o" \% [% z
阿荣为了一己之私、口舌之快,竟然信口开河、
3 z, N& O# S5 }& |5 t1 |指黑为白,数十年来将华人福音派基督徒福音派根8 R- Q' n1 v1 \3 \9 e0 m0 |
源的两大系统:清教徒与循道会,活生生分裂为二、" u6 ^0 Z  C1 a4 N# {8 P% F- ~3 g$ Z
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。& C% g4 G$ Z! o) h
我们的三个问题是:1 O  n3 v9 h3 s( T: K- B
(i)、阿荣知道什么是清教徒吗?% {( A2 C2 H# p- M$ E- b1 k8 a) j
(ii)、阿荣知道什么是改革宗吗?4 C( J: ?3 K5 l+ g; F
(iii)、最后,阿荣知道什么是约翰?卫斯理9 B& z8 f" T, t4 @* |, s
的神学吗?
9 f- Q% e& M7 a" v9 B我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个/ L- g# b$ M; \
问题的标准答案,更遑论这三个问题之间的错综复1 A5 _# `" ~/ o5 l
杂的关系了。- V7 y4 ]& [" L! Q: C6 O
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
6 B( L8 X. P! q阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局,
2 w+ I, Q$ }; C& J! z最后是否会回到原点,成为「印度尼西亚Manado归
9 S) c, b6 {. F) G正运动」,我们不得而知,而对于一个不了解什么
- y+ i6 l  O' Q. `是清教徒、什么是改革宗的人,最后的出路也只能1 U0 i( `7 F4 Y' s/ n3 g' b
是活在Manado当年的回忆中。(注:见本期「唐崇0 N. e4 \. @1 `% d, Z% r! L) i" {; n/ B
荣(人头)第三封来函」、另外,Manado是印尼的
8 v- K& K' U' @5 `' Q) b乡村。)
8 `  u) E2 v* F9 l1 g% [⑷、改革宗、清教徒、循道会
1 y& R- d6 I7 a' v2 K这三个宗派,尤其是改革宗与清教徒的关系,
  U& M# Y- H/ {: M3 I9 }0 c# n  I阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
) ^4 o& D- I  w4 Y阿荣抹黑了近一个世纪,甚至一些唐迷竟然宣称约
8 J9 k( L8 v6 S6 G翰?卫斯理是异端,唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
- i* x' r6 \0 V. `0 ]2 a- r6 I' _0 m胡底的地步,令正统福音派基督徒痛彻心肺。
0 \' _( X) v! m5 Y6 I4 {阿荣的一群死党,除了新派神学奶大的陈佐人、/ |, w% I6 }3 y
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
. z3 K+ ]: }2 P7 q6 {/ e4 R林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
, o, G  E% d, c0 v, S% S" ]5 I我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人,
2 |* d5 H: H" i& u相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽,也自叹弗7 G; s2 w- N  Q& ^6 g1 `  k
如。另外,只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信4 a, j% N3 |' A
封里,他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗/ s9 D+ N  Q0 O+ ~6 g  H2 X
的行列(见本刊第26期第33页)。
. e% U$ E" H  x; ?& Z/ A这就是「归正运动」!包装与内容「差很大」
' b/ f0 \' T5 u$ b5 ~的「基督教方便面」!
6 w' I. I8 r% w- S5 L今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」," \2 m; E1 q1 @4 P$ N& q
虽然无奈,却是必须全部承担,而且要进一步将之" T( O2 E4 {, f
整理、釐正,让后面的、下一代华人基督徒不再继
& T: k4 B! Y. @0 t续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐1 ]& h& U2 @+ i6 L
人、林慈信下台的背影,我们有责任负起基督徒的% E$ p1 ~8 U7 @, Y% Z2 H
责任,来处理这紊乱而巨大的「负资产」。! W2 R5 g/ v+ l- S$ ~" C, y# b0 |
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe* f; W+ J/ I7 ^: n# m
欧洲动力双月刊第28期第26页
0 G6 N. l% w( `对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历1 s0 g% J1 Z6 ^& y# `5 O7 U9 L  n
史,因篇幅巨大,无法一次刊完;本刊将开辟「『归* L' C9 p' C) e+ C; x
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。# d2 ^) D. B6 o8 i. ^" G
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
7 ?) J' s% X2 a2 A- g8 N⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
) C5 J2 v4 ^7 [% l% J- O% l- j(预告):
  z) H# A  W+ E$ y⑴、安立甘传统,清教徒之所出,到底是啥?
* G9 M9 \6 ~1 o⑴~1、属于加尔文分支的清教徒,终究离开加) R: p$ W. h/ W& i7 ^9 |
尔文思想,而走上自己的道路。
" z3 f" U0 J7 A% K( |9 I* K0 }⑵、到底「清教徒」是啥?后来如何四分五裂?& @) x: V7 A3 {
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥?
2 J% C& _) Q% [% @8 C⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者,在预定论" _' l4 a6 D+ j" r: Q/ K
上离弃了加尔文思想,并自创新理论补救,但却无* L5 _0 ?3 e0 M0 }: B# R
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义!( X/ E) l8 z8 K+ [
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
( x# f3 J0 D4 V' K如何走入绝境!(编者:解救之法在于是否愿意重
' c7 n7 y4 O. h0 d4 ?& C新思考约翰?卫斯理神学!)
7 C8 `; z6 A3 j1 N' @! _/ d⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论,9 \+ y! F4 n6 Y5 o7 ^! Y; X
何处搞错了加尔文思想?
: P8 a) `! P( X, L+ l3 h⑸、介绍清教徒王子爱德华滋4 ?( z9 B% e: z' R/ Y% Z# J
⑹、爱德华滋的神学(一):他如何进入自己
! F7 a; W# L- v: G  t' @神学的死弄堂?; l; G. `6 ]. w) h
⑺、爱德华滋的神学(二):情操至上!
# `" l% d8 g& a3 y! s+ V⑻、介绍约翰?卫斯理(循道会的创始者)
# J. \* a$ @6 W9 G& f⑼、约翰?卫斯理的神学(一):自由意志、可
! L2 n0 y1 Q+ O6 _  \抗拒的恩典(编者:切忌字面解释!要追逐其深邃
4 }2 _1 ~7 g) J* @1 l' P9 l思想!)
, a7 C( O! O! Z5 m⑽、约翰?卫斯理的神学(二):靠着恩典,死8 V% A( I) Q3 w2 k) b
前或者可以十全十美(编者:如何阐述其真义!)。- Q: h1 f: E$ _+ P1 t
⑹、近一世纪来,真相尽失
; X3 q* }# E2 [- _3 C% [) m唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
) w* @  T1 \: N情绪的手法,近一世纪来将改革宗推向了没有目的+ }$ E; ~9 j8 @9 f' b
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒; |6 q1 u( C1 V5 |! n
的细节(博物馆的名贵小提琴等),却对基督耶稣
% S. d1 E1 Z5 q% ?! {* |1 x. o一知半解;更甚者,这些被唐崇荣影响的基督徒几9 T) Q8 e6 \+ q1 M8 A
乎全成了半瓶水,不知基础何在、不知未来何往,
3 D9 \3 K' ~& R只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
0 I# `% N. C/ R9 s9 B0 a尼中学生,竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
: j5 p8 b9 z0 L; Y6 i+ ?% Z& u大的悲剧!
0 a7 q  t; Y* b1 W; ]( J- q不可讳言地,阿荣一生掌握了一些所谓「赢取5 Q' P0 F3 r  @% D+ O( Z' r
灵魂」的特殊技巧,其中包括了欺骗性的表现他自
  z: E8 C; I( }  e% B; z己。然而,我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
1 v: T( _: \# \6 o2 Z% j影子(注)。2 e, q7 ~# X" r: b, L7 n
⑺、本刊的动机
" o3 N8 W" j: n" {/ \& d! c今天,欧洲动力要翻开新的一页,将过去空白% b6 o, b7 u; l
的一个世纪成为过去,刊登简略的、真实的不同神
) L1 C; N3 h/ \: U学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也6 w* W, @4 s; c
仍然在阅读本刊,也要一齐面对他一个世纪以来的5 O# T4 d. u* y8 |
谎言。
8 Z9 U! x% ?% _" ^, [这个专栏的企图很清楚:将华人基督徒回归真
5 {( ~) Q3 `+ N: ]: _, T实的神学立场与教会历史,以坚固正统信仰、并且
) P6 \( P) [# E4 P! M& h1 T4 O+ N3 W& E将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
0 L! p& S1 N% L% p* @  v8 ^& d/ M/ |底的八卦传讲盖棺,扫入华人基督徒历史中。
: i9 w' L$ H9 Z" V( N在刊登之前,华人基督徒,无论任何宗派,要
; ^4 x$ i* i: X( s了解福音派的教会历史重点:(见下【 】)
1 s3 D: ]1 G+ a& H- F, v4 g【……在福音派的背景中,除了清教徒王子爱8 X" ^7 V! C: F: {( U
德华滋之外,另外有一个重要的神学家,就是和爱+ ^6 D* D3 u4 r* A3 T8 m! V0 y+ T
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的+ v( [2 N: g- L9 k7 u
福音派信徒,对于爱德华滋具有比较高的敬意,但  C9 e" R( O; Z
亚米念主义的福音派信徒,则往往推崇卫斯理作为! R) M, E0 a, ?! h
典范。4 }& {" e# v& G1 ^6 T0 _5 l
当初力图复兴英国教会的两大支柱:清教徒与# {) k! O) f- _3 ~( R
循道派。在十八世纪中期,清教徒主义开始淡出舞$ ?6 v1 z# I9 D* I& B; a
台、渐渐退烧,作用渐渐消失的时候;延续的主力2 i8 D2 b1 ^6 L" M
是另外一个复兴与改革运动,从英国教会兴起,这
9 k1 P% y% y0 T* d- u- U; {& i  Y2 p个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒3 ?8 v# t$ @9 R3 [- d8 P2 C3 i+ T
运动(Great Awakening),这个运动造成了循道会
4 i9 W- C# ?% D8 |7 g& U的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清, J9 J2 L' w# @% H5 D$ C: H& N& h
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
: H- g0 S7 A6 r$ [派……。】# a/ s" K, w% ^& D( G8 |5 `% B
再问一次:近一个世纪以来,唐崇荣传讲的是
% T4 u: h/ w# ~4 e6 Z些什么呢?博物馆、17岁献身、两千万会众……没3 {/ o1 \& |+ S# b5 ^  I7 ~
有意义的谎言。: L& e* u, x6 _( h# J
泡面业者应该先进行「正名运动」,未来更应
& u& ~: E% i/ z# d「表里如一」。基督徒更应该如此。(完)/ h7 P" ]8 C0 h  i3 h

, F2 H0 s8 A/ t(注)、我们从四件事可以看出来,主耶稣从
% m* j6 g% @) D( H来不用煽动并影响情绪的方法,却是对人以难以置
- I6 a; c5 Z& ?  G- }( ]6 \, p信的尊重:
' z, b7 c% H# q/ q4 }(i)、当撒旦要求试探彼得,并且要求要筛他8 U" g  [+ a/ D% z; r
好像筛麦子一样,耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求,. f2 o. f' G8 C' \5 c. K
耶稣的反应是:「西门,我已经为你祈求,叫你也
& p2 R' i) e9 v7 ?' K不致失去了信心。」(路22:32)
- W# _% O$ w5 ^7 }6 q& {9 n3 a$ B(ii)、当群众离去,就连许多门徒也遗弃祂时,6 \& ^- r  U0 G- V
耶稣平淡地对十二个门徒说:「你们也要去吗?」. m: z9 {2 r8 P, ?
(约6:67)
2 m1 I. N- Y6 F8 G) t& z(iii)、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审/ v+ \1 X# O. r2 n
判,祂也只是点一点犹大,可是祂并未阻止犹大的
  `$ b; y) [' w9 p$ z, x4 N恶行,这何尝不是又一次的自我自制?(约13:21、
8 i: h3 G8 X) M! G5 l- T* M27)
# n: m( ~% c7 ~% S(iv)、耶稣说:「背起你的十字架来跟随我!」' ?' L, x" F/ A; v
(太16:24)祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
. t, `3 b& U; u( `2 X; |+ L7 ]3 @发出这样的邀请。 (注完)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-7-18 07:33 , Processed in 0.104637 second(s), 11 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表