归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
! h4 ~$ ^0 ]  c6 [福音派起源:爱德华滋与卫斯理
0 x& p+ l) G* O. @6 A许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
! A. W) I: }: K! J3 U% y- i% R8 H! \念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
# F9 p- ^& m! o置；也更因此能够彼此接纳、服事。
. V0 A: X* D; K0 b; D% t! l# Q( j( C１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
' N! X+ I: z- K, d! y% F红萝卜末。
8 G5 [" q) G/ J# o按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
9 G1 a  Q- T- C销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
! L& Y4 Y) _+ @# r腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
- ]8 r! {% b8 B! O: o6 _# |鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
9 g. w: v; k+ A1 d同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
" ^/ {3 T0 p, R很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
0 e* I/ L1 e+ |% k- Y  x一个世纪以前就开始了。
# |1 e  f; S1 Z# `# L* |3 C* h泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
) s9 I5 |2 |/ V2 q4 z/ J1 a* u２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
% I2 W1 _; L# x% b) h# z6 ?7 {本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
* B' o: t8 m; T/ W' o- u2 `+ _$ h混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
# d/ H: ^2 W" q. Y欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
- o, h; R! m3 ]' m& e7 G欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
3 o9 J0 k* F2 h( ~歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
+ O" O) y4 f$ x$ {' N入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
8 j9 D$ `! U; Q: P的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
/ \* |) l6 }' `" ?: {) Y表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
  }2 K# f0 C; `9 c4 v% M' n使用的不当手段。
: M! N5 l/ S7 h4 A2 V4 t⑵、阿荣「归正运动」的外包装
* s" h: s+ g+ `本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
) x/ Y4 X* c/ @* a己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
! ~+ H3 {. ?$ h# X% Z5 [, L, j阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
& V% n% W+ Q8 g1 T! Q% L' y# j我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
$ @1 o6 O' D) z7 [8 e  J& z  `（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
1 X& P8 H  a- m( M8 u/ Q（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
: H& c; `; n8 u8 w的神学吗？
% i6 g% o( Z( O6 S  l4 {- s0 k我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
2 K: }' a& S4 D$ m问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
" a1 |% E9 z2 f4 ?$ A- f* I⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
2 e8 \" }+ r0 e4 f阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
) _1 X& Q9 l& B7 q最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
( }1 q2 [8 D: ]# v6 @* ~正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
+ `% t6 Y! \" q3 f* @乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
3 e, J5 h0 m5 s  f5 f+ p  K3 W( ~阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
& O- S  h( J: N7 P$ Q& S林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
- ~' s0 W2 V+ j0 m3 I. c相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
7 }- G  f: a# h封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
7 d5 F  O) p% ?  _+ y% W9 Q的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
) V+ G7 u. @$ w: R的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
3 ~% ^& W7 k4 x9 G) [0 n虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
3 Q! G6 a& l- x整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
3 g' o& F8 n) K' r0 @人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
) _, }1 M2 b- ~& |, h- J责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
1 {) I) F+ Z0 A4 K8 D- q欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
8 q) T+ Q; H8 x% c8 t5 V7 J; v) A( W" m史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
4 I6 @2 X# A" O* k# b+ J0 {% n0 M⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
6 h7 q* T/ M: X) e& y" o( c8 B（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
+ T6 h2 _' q! K: u! P+ U* c# r1 p/ A9 N⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
3 s% U; T; j1 ]+ J" V⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
% ^7 ?" `1 g, N& J⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
9 @* f) C7 L; j; J0 h5 G! H上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
2 _& H$ `/ n2 S' B法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
  ^. h$ K; U) L5 X⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
7 m$ {$ l1 o& _0 W如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
  a, g. }: _( f2 l8 @/ {新思考约翰?卫斯理神学！）
& O5 F3 i, |; b' P9 ?/ n" ~2 O⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
8 n# I) F4 c& V, \神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
4 }" m9 j6 `# b; W( K! Y⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
1 W. L/ @% z( L: G& e0 e⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
3 r6 K8 c3 I# B" Y+ T3 S抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
1 ~* L4 Y1 R: ]⑹、近一世纪来，真相尽失
) O& t2 M/ A' h% T4 @( w唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
8 l+ `% H3 L- Q情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
$ K& J) H% j$ V# ~1 c" F的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
3 G! g# n, y6 K  |3 c一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
% i3 m! H1 K% ]只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
0 k5 f7 D; K3 |! B# c6 p不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
  m. [% M& ]; V5 s* X己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
5 G' L6 B+ b/ ^0 c) ]学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
; b1 l1 c. I4 I# U. j' V9 }谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
5 S4 T5 ^- s" @: |" n( x实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
1 f: g( v4 Y6 X, C8 O) Y在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
9 X! ?% }6 p( [了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
( W7 h6 A( R$ M9 |+ K; V$ L【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
6 m% }/ B: V! T/ l循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
% S6 u  q4 _* N9 n" u台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
$ N3 Q) g4 R5 H6 V& @$ }4 m是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
! u/ z; {; F  m6 b6 ]  h7 o# `个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
, z/ d1 Z' L' q6 _$ A3 c运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
9 W5 M$ `3 v  ~6 ]  @教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
8 O$ T) `; x0 G: g0 [9 W7 q, v# y派……。】
6 a% n' F. A4 U$ W/ M5 ^$ _9 `4 m再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
$ R: l& N% a1 |; c' Y有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
: a, \) r, u9 M$ [/ {来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
* }5 d& D% q# @6 r$ i$ N  j, t0 m信的尊重：
" e- Y* L. _8 W. ~% `" M（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
$ D. l3 Z3 K/ i" \+ r耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
& k( Y( [8 i1 p4 c+ E7 z（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
. N7 a4 V# Z, J$ f. c（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
6 h" P. M" t) K' e6 F27）
# {% C9 m: ~/ ^2 E7 Y* C% l（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）