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发表于 2012-5-22 18:46
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《易经•系辞上传》
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑
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6 H7 \4 j& v0 m! i7 i! `% x. c 第一章
& v4 h# I n" z 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。) g1 [8 B! U# b6 }9 P, y' ^$ t
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。( \8 u# P4 X/ k9 Z, Z3 N, F$ T9 H
鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
& s8 c6 s2 J5 o0 z. l3 a) O w女。+ p$ ?" p( ^( E# H" ]( p- R
乾知大始,坤作成物。
; D; @! D" L3 r" v5 g2 L. s! h 乾以易知,坤以简能。
, o* _( g6 [! }/ a4 M 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有# w' g$ X6 ^% V6 s6 n
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。* N6 X, w6 g7 W* y
易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。0 t N9 N# n; `! F6 G# ], c8 U5 e
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《易经•系辞上传》 第二章/ p- I# Y4 \5 i. ?# F
圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
( ^: P8 p9 r! t7 L, J 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
4 p9 A8 d3 v, T5 Z2 `2 G+ M$ f( U之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。/ Y% Z* J0 R+ o+ n
是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,4 L! t, L/ `+ T; c3 F1 a
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,: a) h$ u- z0 {! z0 H
吉无不利。
2 } j! \ M0 Y1 B《易经•系辞上传》 第三章
" N* M! S% d( q 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
5 Y7 S2 G% P' Y者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
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是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。 c: y+ P/ E: g
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
6 O- t9 D1 P9 ~辞也者,也各指其所之。
3 ?8 B: q/ Y0 j! u《易经•系辞上传》 第四章
) ^) e5 Y& k$ z3 Y0 | M/ F+ C* C) T 易与天地准,故能弥纶天地之道。% A4 z: j# C& f) |* X; C) e
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死6 @" Z" c; V! v7 z3 n+ Q
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。
2 m: { s& P/ z9 m8 N! K. Q, |. K 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而3 }' \4 u1 @+ d- ]- {+ J
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。. T, r+ i( u7 c* d, e
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
# ^( a0 a! X8 M l# J方而易无体。 ' o* R4 \6 {2 i- c
《易经•系辞上传》 第五章
) \5 k3 P( I+ g1 G 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。; k: k( Y% k" ~" t
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜$ g+ i/ i3 ?; G5 S" i- z) `2 e
矣!- r/ k# I( G6 B% L3 M
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
0 s/ W3 Z" i% t 富有之谓大业,日新之谓盛德。3 t% N3 L7 F$ t- H
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓3 o' v. Q3 {2 p, }' L. c
事,阴阳不测之谓神。
- X: T& V1 [' P+ o+ q《易经•系辞上传》 第六章( {- U' N: I6 G3 T9 T
夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
6 ], r: }6 j3 S, _. D! {天地之间,则备矣!
, ` t! U7 Q7 O V( [5 Z6 \ 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也# p* C$ O$ U8 J2 d
辟,是以广生焉。+ A5 D0 N* f( N2 ~2 Z
《易经•系辞上传》 第七章2 }- W7 t- ^- N
知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。! n* L3 ~1 k3 G8 N6 G+ h
《易经•系辞上传》 第八章8 S: [" K6 T) G' m
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人
& H7 {# b; ?5 K有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
: }8 {7 N4 }: U, Y1 Z( n! A; ?" `之爻。4 J+ x9 t0 \$ H0 c8 F- B2 q% h
言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
p* _2 x8 O6 Y* _后言,议之而后动,拟议以成其变化。
/ ~5 v2 O, R( m1 v8 p! v 《易经•系辞上传》 第九章
+ M1 x2 \) R, N; q( X 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地" _( b; O: G% y" u! U; R; I
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
- O8 G. k: X1 b* j0 f有五,此所以成变化而行鬼神也。
5 |' F- h) E O1 c+ l# W 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之
. |6 p: w6 J. B ]以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。/ a* @ G/ b+ Y/ [$ T5 D) P
乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当4 W: {( A8 G# b8 B7 [8 ~
期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。+ C, M' {& t: |" F* J2 l7 q/ g
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
( o* S$ m$ X D9 [! F而长之,天下之能事毕矣。+ L9 S. w& `. n! j4 g3 U# k
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。
8 \, |: C2 n9 j( ]( q! }: D! @《易经•系辞上传》 第十章3 J1 F0 ]) \: q: T8 K3 b
是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其
8 s- b3 ^, f2 \, _( E象,以卜筮者尚其占。
, G& m+ {$ B( q7 J8 A 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
% n4 Q+ D0 d) R3 i, ^, [无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。3 M2 c+ m; G4 \; ]0 o( Q0 L
参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
?" s: O* Y+ g7 o) A) [象。 非天下之致变,其孰能与於此。 h; Q m# D. t4 R. A4 L+ S
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,3 B. c9 t9 c) n3 }- \
其孰能与於此。
+ Z/ f4 d. L6 t! @5 m; P" n 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几: n5 N6 b V0 |* n5 M3 z U. W% l
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。* l6 `, E& d. }3 v+ g( J
《易经•系辞上传》 第十一章# g1 }; v0 L+ q2 E: r q
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是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
, D! j% b/ Z7 D以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
( w; ~# g' s1 f此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?1 z. l! i5 r( j- p
是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋$ ?- e. K$ }( X" Q5 Y+ A6 u* v. p7 u
戒,以神明其德夫!
2 `5 J% r8 Q) `) H2 k 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之7 Y. }7 {0 b: y" s( W' f, A4 l; {
通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
/ `; g- L) M( o5 x! |) y! f之,谓之神。
: j) t4 i4 g0 ~3 j 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
( q a( t1 E5 ?1 T& |凶,吉凶生大业。 k$ E7 K2 J$ ~
是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇! o3 j( D" S0 C
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,
m% D& u% p1 a2 P* y. U钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。
8 r j; \& r2 q 是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
m6 Y; o! x( J S" C5 @凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系8 _' j4 ]0 C( u: B ~0 ]
辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。7 D3 u+ @( S# g" ?3 B/ k! o3 Q
《易经•系辞上传》 第十二章2 P; n$ E) B# r9 N0 Z" {9 u
易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
+ u5 o( e7 _1 O! c& s# ? s顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉7 Y+ u2 B7 C7 |/ ~- D+ d
无不利也。」
$ p" H2 e( V9 Z 乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见0 D9 s; Y! P4 k$ P" n H* V
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。
. N) K9 q1 p. p- W 是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行
! [5 o/ b% A: h. S! g' g- d之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。- B* h9 y: V) u$ l" l& f+ e# ~
是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
+ H2 `. S& f8 _8 k, ~' L# j: d之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
3 C3 [4 M4 S3 h6 c0 ]' k7 N吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化
7 V6 }4 x$ S- ^. n# b4 d而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,9 T( {7 I' Z+ v/ X7 d9 Y) `. p7 {" F( R
不言而信,存乎德行。
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