读《坛经》般若品第二

白莲花

极地无生华，般若生万法，彼岸无舟船，一苇法源达。般若无相，应黄花而显，智慧无诠，遇翠竹而彰；是以诸法互显，随方就圆；应空之妙，照朗然之无，然水月空花虚可见，无心镜像照常空！为报师哺育之恩，今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说，随心豁畅，去粘了缚而已。
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弟子白莲华拈心香一瓣，至诚叩拜感荷本师天真！诚愿吾师法体安康，长久驻世！天下清明，正法永驻！
4 v  R. H1 {) `. W) l" B9 k唯籍着至诚之心与师心相印，方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体，性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草，显圆湛虚凝之道体，应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥！白莲华合十 再叩师恩
! G5 W* Y) a. K4 \8 D1.一悟至佛地，成佛否？！
---何曾迷过？

2．摩诃为大，有无边际？
, O% s. L. h! ~/ S心如虚空之大，曰摩诃。太虚为体，万法为用。太虚之中，森罗万象，情与无情，总在太虚内。心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞。
----天更无上，云不与齐！

: F9 B1 U- @' s0 n  u7 G; `7 _3．迷人口念心不行，智者无念念念行。怎么念？念什么？
) D0 \! [7 u$ m8 n0 f无念之念，见一切法而心不染著，是为无念。念念常行，用遍一切而不着一切相，是为无念行。迷人口念，当念之时，有妄有非，心口分二。见行一致，心口相应，同见同行，为般若行。
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* h, V& J+ h1 \2 B5 [. d  {, D花开花谢幻影多，叶萌叶落舞凌波，
; @) M% L) e, C3 ^心曲灵动合天音，一曲终了又一歌！
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4. 离师无法，离法无成，若执师相，求得解脱，无有是处。何故？
) G; ]! X; |4 t+ [% w. h4 F----抬头！盯着指头干嘛？
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5，若心迷不能自悟，须假师示导见性。为何却指授即无？
0 a7 G( r2 Q" Y; w+ }7 g( I如盲人求医，路远不能自行，须假人牵，兼手中有杖。无此二物，终不能到。既到医师处，为他点开眼目，便见光明，其杖与牵人，都无用处。若执著人杖，又成病障矣！
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, c$ ?) X4 y" w7 u0 _渡河须用筏，到岸何用船。
月亮本来圆，清辉照大千！

- ~7 ^0 p7 F, c2 l' Q  H4 R  h9 u6，二品通篇皆谈般若行，心如何时时行于道中？可明心为何？
9 B2 G! A( @! a1 k/ z永嘉云：不离当处常湛然！但如此体究，时时不离当下，凡举心动念，自观从何而出。
# h5 j+ X/ ?5 k. Y) B& s-----亦不离这个！
  G! ~: H& g- j8 A" t7．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提？’
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觉即尘埃落地噗，噗噗有声寂寂无。
真空妙有本一体，烦恼菩提何曾离？
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/ y5 i, M  G9 e1 G$ n8。坛经云：‘悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。’此无念是念否？
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$ W* a2 }# p. \5 z6 k有觉冰生，念起心行，
: `8 j- f% B) L: B3 R1 D% \* O有无俱遣，妙有空空！

! Y6 J! h9 J6 N9 s8 A2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘