 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
|
 极地无生华,般若生万法,彼岸无舟船,一苇法源达。般若无相,应黄花而显,智慧无诠,遇翠竹而彰;是以诸法互显,随方就圆;应空之妙,照朗然之无,然水月空花虚可见,无心镜像照常空!为报师哺育之恩,今缘聚此直说《六祖坛经》般若品第二。无言之说,随心豁畅,去粘了缚而已。: t$ y) T: ]+ c6 @; u! m& j
' g' Y5 @; ?: F! @; ~( L) P' E* e1 n
弟子白莲华拈心香一瓣,至诚叩拜感荷本师天真!诚愿吾师法体安康,长久驻世!天下清明,正法永驻!
2 Q& y/ G2 O% e% {3 w* N# M9 @8 c L唯籍着至诚之心与师心相印,方能触应内在本觉天真光明至善的无极之体........般若品第二通篇由用显体,性相连生。今从般若之花论坛一群信手拈只叶片草,显圆湛虚凝之道体,应杀活放夺之妙用也。愿一切顺意呈吉祥!白莲华合十 再叩师恩2 \" \8 c/ C; `8 G
1.一悟至佛地,成佛否?!$ K d3 Q9 R# O0 m& k, F
---何曾迷过?
1 f( _5 j$ S3 A- H
5 ^5 J1 g& G1 h* O& @) @- J$ @" A2.摩诃为大,有无边际?& ^' V6 {7 B' \' v
心如虚空之大,曰摩诃。太虚为体,万法为用。太虚之中,森罗万象,情与无情,总在太虚内。心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞。
' f2 P- F' Q% B6 h----天更无上,云不与齐!
7 K. V; A5 K! r, j
. t+ p# l9 l2 j( m* L* C# {3.迷人口念心不行,智者无念念念行。怎么念?念什么?! ^ Z- h( ]4 }* U
无念之念,见一切法而心不染著,是为无念。念念常行,用遍一切而不着一切相,是为无念行。迷人口念,当念之时,有妄有非,心口分二。见行一致,心口相应,同见同行,为般若行。/ G f. M) z9 `. ?, K
' h& ^3 H) x {4 F花开花谢幻影多,叶萌叶落舞凌波," m9 l0 j9 |/ o
心曲灵动合天音,一曲终了又一歌!
4 `! d9 C, ~. n L* G4 K
( i l( _. S8 i4. 离师无法,离法无成,若执师相,求得解脱,无有是处。何故? I' T' O" w# ]9 @8 @1 Z3 b2 K
----抬头!盯着指头干嘛?
s% m+ [2 ?1 D: g- l. ^: U2 h6 M8 G
5,若心迷不能自悟,须假师示导见性。为何却指授即无?' Y, M- Q6 A$ ]5 E+ f8 b
如盲人求医,路远不能自行,须假人牵,兼手中有杖。无此二物,终不能到。既到医师处,为他点开眼目,便见光明,其杖与牵人,都无用处。若执著人杖,又成病障矣!2 k" o- c! r$ k; m8 [$ L
---$ ^- R1 O! o$ V# H
渡河须用筏,到岸何用船。6 h% f, j3 Y! P4 w, F2 H# d9 p
月亮本来圆,清辉照大千!
" j3 _0 ^- p0 K% q5 p$ ~, d* f
( `+ g0 n& O3 A3 L+ H6,二品通篇皆谈般若行,心如何时时行于道中?可明心为何?
6 u" u3 v0 b- A7 p永嘉云:不离当处常湛然!但如此体究,时时不离当下,凡举心动念,自观从何而出。
. b, D E3 G$ F-----亦不离这个!
1 b7 }* ?+ _' |7 z5 x& z7.前念著境即烦恼,后念离境即菩提。那为何说‘烦恼即菩提?’
6 D7 `# N- y$ V1 B2 x3 P# M---
7 p) P3 m0 D% k( ^* c( R. t" B; o觉即尘埃落地噗,噗噗有声寂寂无。; F7 V. q) Q4 t8 D ]& s& A* q
真空妙有本一体,烦恼菩提何曾离?
8 p8 O& ~; ^7 Y/ F9 p
* ~8 `; ~$ |- F( ?& E9 _8。坛经云:‘悟无念法者,万法尽通,悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。’此无念是念否?
8 \( K# {8 w- ^/ D O& }/ J. j---- F$ ]- }0 O l
有觉冰生,念起心行,) ~1 I% b4 Q. ~; J4 O% T
有无俱遣,妙有空空!( z- k8 s/ Q2 U0 J2 ~& _0 Z
3 P/ Q8 @. ?1 Q4 }- [# y- w' I. E
2012年8月开讲于般若之花论坛。中国商丘 |
|