 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑 . u1 o) P( Q8 }/ \$ _8 c3 F3 |
" C9 K( l4 K8 C" q道本无道应心显,法本无法随缘见,顺应无住,体相寂湛,性含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离。森罗万象,本一同源,廓落太虚,何尝有滞?$ c1 k/ x4 c% J/ P. G$ ^: }; l/ h8 Q
《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑,疑乃罪之本,苦之因,见之障滞;唯见性方明心之力用,智转而能断惑证真,是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三,至诚感荷恩师天真哺育之恩,拈一瓣心香,热向金炉,愿般若心灯照亮十方!
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愿福海弥深,同天真而益睿! 7 O3 c5 a) U! M
南无阿弥陀佛( O) P$ P/ ?/ d, T
合掌敬白
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1。凡行善事,我们皆赞叹随喜功德,为何梁武帝一生造寺度僧,布施设斋却被达摩说成实无功德?- f3 Q6 R0 R) f
达摩谓其无功德,非其真无功德,欲破其功德之见也。功德在法身中,非在有求修福之相。见性是功,平等是德,念念无住,其体湛然常寂,其用自在圆融。
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$ J# @: p# h3 k/ k应做直为,不着此处!8 v1 W) c) G4 D; X* c9 r
$ f7 y8 }, @, M6 r, v( }6 W# V2唯心净土,自性弥陀,为何还要念佛往生西方极乐世界?
! ^, g" N: O' @# t我与西方极乐非为相待而为互摄,我中有彼,彼中有我,不出一心,若言往生则二,有彼此,有来去,有远近,有往生不往生矣。今言往生,则知往生亦假名,一念心动,西方净土既现目前,脚即彼岸是名往生,故生西刹那间。
% f& N2 F; s4 o. z9 O8 r; H0 e阿弥陀佛九品妙莲,极乐只在脚跟目前,5 M) r. F' E& g. m1 _
西方东方不离此心,凡圣共乘无底法船。/ a8 _3 {7 _4 r1 _
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3。真修不在于出家在家,在家能修,为何更要出家?
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真出家者,明心见性彻悟者,大丈夫也。岂在形式?出家人具威仪现比丘相,为方便度众表法。若执相以出家为胜,在家为劣,忘却生死大事,乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法,十五年养道并未先具威仪,为道心切,应机应缘,正表此无相心法。3 }% t+ F( k( ? G8 p: R* n
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出入随我,无碍!
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4大疑大悟,小疑小悟;为何又有不疑不虑,直下承担?6 R- I1 [4 C5 d0 ^; x' M% V
有疑方问,所疑者何,疑从何出?是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟,小疑小悟。又疑为无明烦恼,乃世俗情见之盲疑。不疑不虑,直下承当方为明悟。* S& z' r. U2 p: G1 I) q4 B
咄,此疑从何而来 ?!. N7 M3 D, c0 A( f' z
8 u/ @( e4 p; y X$ Y* t% z' E% N& G5“菩提只需心觅,何劳向外求玄。”既如此,为何还要行脚参访明师善知识?0 x( M. {3 m3 W( m/ S- `
菩提自心非求玄,慧可断臂为心安,) m" L- S& V/ f+ {% M! m
横担榔栗入千峰,一笑相应心花拈。$ I7 m5 T7 X. Q" Z! I# y% Y
嘻嘻,还不够天真!6 `2 z# L) H+ S7 g
g% ^* ]: q7 @/ J7 l: e2 @% \6“心平何须持戒。”那么,何为心平?2 |) f* |- G" ?8 Z8 L
无风又起浪!
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今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法,布慈云,演实相,同归至道,古今湛然。现自在,阐威光,碧落淨无云,秋空明有月,愿心灯一点光照十方缘众,现片月流与千江万水…… , m! u% A5 _, {& H0 v" t+ z
3 q. F6 W* N* B5 K6 _3 {+ p& M+ u f( D感恩所有一切!天真之亲传弟子白莲华再拜,至心感荷师哺育之恩!
8 k$ f' o2 k, N/ G- S6 M$ g; ~2012年9月12日于网络课堂点滴花絮 |
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