 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑
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0 Y" x9 P: p7 I2 y道本无道应心显，法本无法随缘见，顺应无住，体相寂湛，性含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。森罗万象，本一同源，廓落太虚，何尝有滞？
( Y3 l' ^0 E/ o3 V+ g( X6 s《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑，疑乃罪之本，苦之因，见之障滞；唯见性方明心之力用，智转而能断惑证真，是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三，至诚感荷恩师天真哺育之恩，拈一瓣心香，热向金炉，愿般若心灯照亮十方！ Z/ u* l! B! |' g3 a% K
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愿福海弥深，同天真而益睿！ 0 p- G! M- h! K1 e2 ]' {
南无阿弥陀佛
9 z# X% Z( g1 a# V9 A% @" P8 |, y合掌敬白 " }4 _- Y( U! n$ j5 o9 @& K
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1。凡行善事，我们皆赞叹随喜功德，为何梁武帝一生造寺度僧，布施设斋却被达摩说成实无功德？
" }; l" \, b0 j1 ]达摩谓其无功德，非其真无功德，欲破其功德之见也。功德在法身中，非在有求修福之相。见性是功，平等是德，念念无住，其体湛然常寂，其用自在圆融。2 {1 ?9 q/ T' n' x
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应做直为，不着此处！7 e. y- z; l- ?0 h# V
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2唯心净土，自性弥陀，为何还要念佛往生西方极乐世界？
( T& ?4 l4 G7 @5 _& _* Q" q我与西方极乐非为相待而为互摄，我中有彼，彼中有我，不出一心，若言往生则二，有彼此，有来去，有远近，有往生不往生矣。今言往生，则知往生亦假名，一念心动，西方净土既现目前，脚即彼岸是名往生，故生西刹那间。( t [ q. T- s8 f% Z
阿弥陀佛九品妙莲，极乐只在脚跟目前，
4 p7 W* K9 x$ l: o1 a& D西方东方不离此心，凡圣共乘无底法船。
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3。真修不在于出家在家，在家能修，为何更要出家？' T1 k) M( g0 |" S) P0 U# Q _
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真出家者，明心见性彻悟者，大丈夫也。岂在形式？出家人具威仪现比丘相，为方便度众表法。若执相以出家为胜，在家为劣，忘却生死大事，乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法，十五年养道并未先具威仪，为道心切，应机应缘，正表此无相心法。
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出入随我，无碍！
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4大疑大悟，小疑小悟；为何又有不疑不虑，直下承担？. p. M$ @; I/ i& p7 ~5 z: @
有疑方问，所疑者何，疑从何出？是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟，小疑小悟。又疑为无明烦恼，乃世俗情见之盲疑。不疑不虑，直下承当方为明悟。
. v' _8 [/ O8 k5 K( q/ o3 B z8 e咄，此疑从何而来 ？！
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5“菩提只需心觅，何劳向外求玄。”既如此，为何还要行脚参访明师善知识？
9 q8 F' g1 U' l" W; y菩提自心非求玄，慧可断臂为心安，- Z! g% Z/ n G, X, l: Q/ r7 o
横担榔栗入千峰，一笑相应心花拈。: f+ J" O* z! s" m5 l% o
嘻嘻，还不够天真！( _% i9 S1 s7 v0 P, V0 x6 j
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6“心平何须持戒。”那么，何为心平？ _7 r' b+ O6 P5 E9 p- m
无风又起浪！
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今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法，布慈云，演实相，同归至道，古今湛然。现自在，阐威光，碧落淨无云，秋空明有月，愿心灯一点光照十方缘众，现片月流与千江万水……
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感恩所有一切！天真之亲传弟子白莲华再拜，至心感荷师哺育之恩！
9 `9 E; e1 e6 V0 L9 f. f2 ~2012年9月12日于网络课堂点滴花絮 |
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狗仔卡
发表于 2012-9-19 11:48
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