 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 白莲花 于 2012-9-19 12:51 编辑 9 `( g6 T" h' d3 ]% m- v
# U0 m& c; [$ s3 `$ |7 f3 H' I道本无道应心显,法本无法随缘见,顺应无住,体相寂湛,性含德用;该摄内外,能广能深,非空非有,不生不灭,求之不得,弃之不离。森罗万象,本一同源,廓落太虚,何尝有滞?) g9 c6 r4 o. S3 S1 @9 p9 f* ?
《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑,疑乃罪之本,苦之因,见之障滞;唯见性方明心之力用,智转而能断惑证真,是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三,至诚感荷恩师天真哺育之恩,拈一瓣心香,热向金炉,愿般若心灯照亮十方!8 B7 j3 J ^" M; }
+ d/ z+ e; h/ k# T) m5 O. _! n愿福海弥深,同天真而益睿! # M2 h. `2 h& P( w* Z- l
南无阿弥陀佛% j" v0 C" ^6 x* a
合掌敬白
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1。凡行善事,我们皆赞叹随喜功德,为何梁武帝一生造寺度僧,布施设斋却被达摩说成实无功德?
+ _; Q) x. U+ c2 B达摩谓其无功德,非其真无功德,欲破其功德之见也。功德在法身中,非在有求修福之相。见性是功,平等是德,念念无住,其体湛然常寂,其用自在圆融。9 Q# x$ t3 b/ _! M
! ~, Q+ J6 w E应做直为,不着此处!% }: @2 I- r0 B" T7 V
7 B/ m) Z' G6 G# b- J; {2唯心净土,自性弥陀,为何还要念佛往生西方极乐世界?
. D3 H, U: K2 z2 ?: S9 \我与西方极乐非为相待而为互摄,我中有彼,彼中有我,不出一心,若言往生则二,有彼此,有来去,有远近,有往生不往生矣。今言往生,则知往生亦假名,一念心动,西方净土既现目前,脚即彼岸是名往生,故生西刹那间。& s' n1 A* u! S0 m& \, ^' z8 \
阿弥陀佛九品妙莲,极乐只在脚跟目前,
0 R# p% |6 o; h$ }9 m# _# c. {- o4 o2 ^西方东方不离此心,凡圣共乘无底法船。1 c6 H' X( t9 ~& M
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3。真修不在于出家在家,在家能修,为何更要出家?
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6 F/ K# o7 H0 {$ z! O" {; D% X" s, p真出家者,明心见性彻悟者,大丈夫也。岂在形式?出家人具威仪现比丘相,为方便度众表法。若执相以出家为胜,在家为劣,忘却生死大事,乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法,十五年养道并未先具威仪,为道心切,应机应缘,正表此无相心法。
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% M- Q! x, {; z" H& Y# s) Q出入随我,无碍!) \: r* w% ~7 C! J! Y; g
0 d2 z+ f, z( d0 z- L3 Y+ C+ D- ~* A4大疑大悟,小疑小悟;为何又有不疑不虑,直下承担?, O! |; x1 n/ d' H
有疑方问,所疑者何,疑从何出?是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟,小疑小悟。又疑为无明烦恼,乃世俗情见之盲疑。不疑不虑,直下承当方为明悟。( q/ B, u$ S# ?( z/ ^. }
咄,此疑从何而来 ?!
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, v, U0 E3 G% ]: B5“菩提只需心觅,何劳向外求玄。”既如此,为何还要行脚参访明师善知识?8 @' H G8 b! H/ Z3 x& B
菩提自心非求玄,慧可断臂为心安,8 X5 d1 h4 h9 P+ _
横担榔栗入千峰,一笑相应心花拈。
! i5 A" X7 Q+ M* ?& s嘻嘻,还不够天真!
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' ?; f2 A5 G. R+ A6“心平何须持戒。”那么,何为心平?
2 h- U" ^" u- g; }4 }无风又起浪!) u G7 l1 g; }) O7 g1 ?- S( T
+ `) l* Y M, z2 Y( j今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法,布慈云,演实相,同归至道,古今湛然。现自在,阐威光,碧落淨无云,秋空明有月,愿心灯一点光照十方缘众,现片月流与千江万水……
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9 N+ ^* ?" w' Z/ ]2 k感恩所有一切!天真之亲传弟子白莲华再拜,至心感荷师哺育之恩!
, J2 w7 P- @$ n2012年9月12日于网络课堂点滴花絮 |
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