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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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- d$ E, Z: j" U* ~1 T; ]如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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) l4 k0 z( j$ c1 }$ a8 t' }$ B时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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+ R1 \/ r6 U( n1 H3 ?佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’" m+ G4 M5 ^; B- j% ^1 X
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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) @% Z# @# H: l/ T0 T/ W7 u3 V‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 K' M! U$ h/ ^5 ~
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9 H; B7 e$ x- A( W‘不也，世尊！’4 S9 ?# r, k# n; W
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’; T/ O+ f5 l" |; y
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‘不也，世尊！’! J8 q0 E( I. x# y2 \+ T# `
( [% H4 p. I. f/ A8 u 5 v( q. v" O4 X+ `( z
# q3 ~* o2 L' N/ g* M‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。! T2 b" l) E1 |3 D3 G
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0 m' c1 H/ Q7 M6 [# H/ `‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’# a8 P5 I& Z P; Z ]# l0 N9 g
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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: R4 x: Y4 D/ T' s( E- ?/ ~2 O须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。: F, A( P; o% y+ e C; n4 V
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7 u" X8 L+ B, ~. |8 Q" D‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。" ^! v) n1 ^. I9 m2 c
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4 t; r; c. w4 ~0 Z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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2 g* `0 K, n1 N须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’# s3 y3 F. |/ _! t- }$ H7 L4 F- d
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’& @* T# u" r$ n, L
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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3 B G6 l1 a. I& h1 _‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 j2 R) @7 j1 @- n! `
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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) X2 a3 Y! K y+ A' N# J‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’7 \6 [* Y$ @& x& B7 L+ z
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& d9 @5 T. ^' I# z1 @‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’$ h. R- Y& W2 U1 V& u$ W" M
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' j- L8 U) K9 C: Q3 h& _‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’/ u4 V0 `0 B1 @3 @; k! H. W5 r- D7 V
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- x p+ Z; ~) a: y0 L* J‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。: N; K( T, o* \
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+ H8 f- l z+ \! V‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’6 f- T! `' H: T' H- H6 x& _9 l* p2 }
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9 z+ U6 x- e! `‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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/ A" T: b9 o2 I1 k8 M: I ^须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’: z, v! {; m3 t9 u3 w
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’7 {' _! o. J5 R: E
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) N! P! o6 D5 i6 P) X# L @% i须菩提言：‘甚多，世尊！’ Q6 F, g3 H9 Q3 h2 x" m5 _4 d
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’8 Q0 F7 \7 F# {; j8 J3 j0 x
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h4 ]7 c$ Z5 F: }/ K: e尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’0 Z; n7 ?, H; X4 B) H
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: O( w3 ~+ [2 a须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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6 h2 W* c4 ~4 T$ l- |5 l; U‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’/ s [/ L5 O2 `# ?
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2 v9 r% F. D1 D7 }- A/ h( K2 o3 n须菩提言：‘甚多，世尊！’7 d" R9 G, A9 Z; t' C
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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J2 D! p d0 \7 e1 `: ^‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’2 Y* L/ A1 V; V5 L9 E, m! _- o
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6 M, r$ e# J( K O5 |; b" ~& |7 g
; D8 P# g+ A. ]3 R b‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’- z1 v5 ]0 i! w: Q+ N6 ~
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# j( s' t: N& B- B }6 L佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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1 Y: R% z% X3 p# k) y‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。9 r. c/ m0 j6 n; K
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' m+ ]& g5 b d# \- y‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。" X1 \2 Z* ~$ B: M! S1 G
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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6 i/ a# ~0 J" v2 g5 ?) M9 _! g‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。/ p4 J/ A3 ^, W$ z& H! {, Y
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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( m3 g# L5 f5 W5 s‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。8 a0 y K( ^2 C) O- y' O
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7 D- _( t5 ? F. c& x8 k5 j‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 T+ x4 G0 v% M+ \4 i
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’5 }3 A" y. h9 k
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$ w$ X9 I# t' E6 D, V; c" l _尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’, M7 O# f2 D- w* Q; L" J4 T. r
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ v: k$ u% s9 e d0 Z" q6 B+ C‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’ X7 l) v* f" T# f5 }% o/ X' c
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’5 R6 T, [4 x/ ~7 |2 }
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+ i8 L& E& k2 A佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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% Q! ?# m a, Q( ^( s) f/ y Z4 w‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。/ V1 [. V" a6 M7 Y% D4 w
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_/ L4 O6 e+ S8 I0 Q$ U8 `‘须菩提！譬如人身长大。’& p4 n0 J# J! `2 R+ A( ]2 @$ y
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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, }. X) Q) R. F6 V7 F2 e2 U‘如是，世尊！如来有肉眼。’4 L- z9 A$ u, P& {$ ?1 T
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* |1 L9 M' k! M- a‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’" M: h. L/ R, T8 ]$ Y/ ^$ I
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2 a2 @: [+ ?* W2 _+ s' y- X; N‘如是，世尊！如来有天眼。’) n# I8 y* F- g3 v9 d ?- h* C
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f/ o7 u$ s$ T" O4 l, [& K‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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! y5 K v R4 k' {- d6 z( N6 l' B‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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: ~: t3 M4 j0 l: ]% P, f5 L3 J‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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1 o7 Q% P" d' N6 v2 y2 D‘如是，世尊！如来有法眼。’
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0 ^/ g6 z+ y+ Q/ U7 A( M6 f% N, f‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’( g6 E# ?. ~2 J3 u6 U J
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u C/ H3 ]2 z% \‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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: ]6 f' h( N) y5 W b‘如是，世尊！如来说是沙。’ R$ k, b2 ]% |+ ^& o3 D
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 R: {1 V* N X" w2 U! n' k1 n9 p
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‘甚多，世尊！’% M1 _% U# V+ h' v
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。. r1 X, W: T( j3 f H
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’( `1 A+ w+ v. @& R# `7 i' v+ n
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* r, H; |! H9 N& o' L e9 b‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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, K5 k( t+ w8 C d3 H& ^* U‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) D8 m4 M1 M$ J# R/ G+ i
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’& V+ _' K I( U3 [: u
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5 _+ b. N! i* ?0 y8 D7 f‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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" l8 p# G2 e- B5 }; b尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’7 F+ i# [+ o" e: l0 _# ~& M8 J
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ {: {3 H' p: x0 {. @. G% }
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7 x- R6 Y, H+ A7 g: P7 A须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’6 q2 k$ J7 S% g$ ?2 N
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。9 K/ w. {) J& O3 V' X
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。' T7 }& A2 {! S# V
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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( L- i# ?( v' {% u# M7 D‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。/ ]2 z4 O0 x/ _, E
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’# A! N2 ?2 {! P: Z
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4 R8 ?/ \, l3 ?. N须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’9 z$ _% H, A0 T3 \6 X) X1 j
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g, U9 [9 `% n% G佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’; f6 |5 k% |6 X5 m
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’7 z0 c( e4 b- B- |' p
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/ g: {$ h" @. c3 N* E9 m: v尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”; u+ f1 W9 M. Y; O C
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’" c& ]5 o) N$ O) y$ A8 k& o1 ?
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G8 w6 ^ \. v0 o+ K须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’2 k8 q; ^0 F) Q. d) l4 N) ?- M0 U
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。2 O) S$ m# V& p- n/ z* J! P0 D- |
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5 o' r; Y) ~+ w" ^& @3 U# Q‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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0 g3 D4 O6 t6 O @* q; ~4 v: i‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’2 Q- T" l% s" g+ L
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’: c5 _4 M" c- P' \0 ~5 B
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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) r0 b/ c; q L& |‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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. S1 X* T3 E/ z; Q( Z; v& i1 F‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ d1 m9 }; O9 g7 M2 A, I- k0 Z& ~
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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# s- K" @5 Z) O* b‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
5 A) G! A* K6 I$ J8 O: l [+ [* n2 x3 c1 N4 [8 [. S
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’% t% ]0 C0 \2 C: u
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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