 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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, s \" m* D! x T. C4 n姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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$ B$ X! X2 |+ x9 e( ]佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。. [' P, k" C/ B$ e' v5 Z; n
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, _6 m4 P* O3 ~: G$ B‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。: `* _! C" C! X# T
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2 \3 F" C! s N' ^- o% }* r‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’. z: y* }3 E5 ^2 X8 _ _, s! A
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‘不也，世尊！’, J& s! g% N$ P+ \ k
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8 {" Q* I; }- c‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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7 T2 K. x. u% s" Q! M: q‘不也，世尊！’
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3 N0 ]! B5 N2 ^5 o: O‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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& v8 S" z% f# G. y9 [‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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1 y, \" i5 P0 u6 y3 }* t6 a佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 _5 T* W4 l" N% {! ^: f" |6 f
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3 @: R6 i) C& k# l‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。' a+ k# I! J3 g. B
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9 k- K4 g; z. P‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。8 N3 x0 s5 h- u
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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# Y- P( _8 A+ f: m! z; j. r" a须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’. c! o% M6 Y9 |3 Y& r
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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( o3 S: f: h' ~% S& v‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。1 K$ T$ }# [/ s3 O. p, t
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" E& t" ^& e. f; i, \" K0 C‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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$ r% h V/ J, I# I$ b须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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; `5 M6 i& p4 V9 R" L‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ C3 U( V% j8 d$ ?8 Z! F I5 u" P
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’4 X9 C7 M2 N- T
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. T* @- {0 m0 C) M: A3 q2 s7 N; g‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’! p r! i% g$ U3 N7 O& X4 m
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- g' e0 U# z: c8 }9 f$ g须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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9 ~* N6 {9 O' I0 p! J4 S7 \‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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5 Z: [5 U9 C- F4 ?) n+ c! ?佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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: C! A$ C2 {" a/ M: w6 i9 q‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’4 P8 d2 z% L, u) O
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8 ^! a& r, U, P4 [5 U f‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。- v1 K9 H0 m" I
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’5 E/ n. _, _$ {; J0 b7 d& S. M
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’- g" P& n8 \4 g5 U ~# H3 n/ J
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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; D. `7 D) F- g1 E, Z须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’* i5 q- v9 i) `; q' W. ^5 r
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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: Z4 \, ?, G; \6 L佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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/ F, j& p' ?* L Y' a% ^尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’9 s- N) ^8 m& ? g1 ^
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6 ^, f8 ]* m A. p5 l佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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8 e0 ~9 P$ ]; q7 j; b( N8 Q
, P" G; f$ U$ @/ k% e/ Y须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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1 p3 |# ~) W8 `* ^, l‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 ^1 H! b( G3 E4 N5 \
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。) p5 D7 I# f5 B$ @. h
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% N! n4 O/ v) ?6 j4 F8 @1 N‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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. H1 K; z# f8 [1 S8 U5 }‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’, P/ K9 M# h# z4 z
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’. z' ^# s/ n& x2 X+ P# v1 M
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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6 Z; ^# S& m. W( [佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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@; h; \4 ?7 e‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 w$ b8 w3 u$ L
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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, {5 Z) \4 U- z& [& V$ F2 c: b‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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% o/ K5 a) {) g: a‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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; [9 m- A5 G, |; _0 s C$ z$ P‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。, O1 U$ I3 E- m& w. [
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。7 a" W3 _: N6 F& D l0 X
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。* R' [" F6 A+ K: _
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’+ ?& p: Q Z e- a% n! |
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 `+ n- H+ B1 u: Z5 [" U
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# @3 _- I' {# P6 L; k4 s
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0 k- @1 _- Z- j& i% J‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’' Q, f) \3 p' H# f
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。( M9 ]! g( u$ m2 K
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3 |2 R+ _! O g R( P: b* k, K‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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! a3 g2 k- p3 J" K U- O. @‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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3 D; ?: p# A; M! i; j‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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7 {8 I) u$ d3 Q/ T‘如是，世尊！如来有天眼。’+ \1 |7 E$ n7 s+ [- G- x
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3 |6 q0 J) u* |5 D& C‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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7 H. R8 B, B0 y+ c2 l3 A5 a2 d7 T! e‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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: w" t0 ^5 ~6 y- \8 [$ z4 |/ P‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’0 q' ~( v2 ^' \3 i% l
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# J0 ~, n X# h: _/ A‘如是，世尊！如来有法眼。’
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! u! o- o U& l‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’) h% C3 Q5 u* k# ?5 \2 {' p( Q4 v
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0 P- z. U0 j, Y$ E0 j; X‘如是，世尊！如来有佛眼。’9 M: ~* n" {; G$ a/ F6 b
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$ d; D% A6 ~# B8 A. O% ~" p- Z‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’+ L& Z# W9 S# ^ X
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2 n9 F+ I# e. |) J3 g8 F6 e- G$ H& E‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’- B# ~1 i5 p) G. y8 D1 p
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‘甚多，世尊！’1 b4 P" ^( l% Q9 j$ b1 _
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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2 }& o% O4 U6 V" O8 }7 U T: G6 V‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’5 h- L+ l3 R* u; r$ V- a' w
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’: e: h9 m8 i. N
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* N: l! x( L r) w. L5 \‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。5 ^9 C- ]! P; g
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1 P' d, o* V# d( M: y) Z; ]! ~‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’' f/ m6 @& e% e) J0 ~
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2 k" q# w7 M! ^* c) z/ O‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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- U4 s- J& w) }3 G4 j‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’: V ]- \1 z. ^7 [- A! Y0 C
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’: `7 @( j R( }" H" E5 e+ p
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* g$ h* j9 R* P, E" W2 k* i佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’: M3 ~ I" g* v6 @' }. J
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’, K: C! \3 j+ ]* b% G" \
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。! K" h- s7 p; p
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; K4 A! i6 `. J8 g3 E. a" L2 E8 h‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。7 ^7 J+ D, z* \* s0 t. x$ G
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：5 F% g3 a: _3 i% }% X
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。/ \& u2 T# u' h' j5 m2 E' I
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7 g2 ^( Q y# v6 z3 J9 G‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’- A+ g5 a- B& ?0 O
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5 L$ s2 W9 d( A% N* [7 M' a须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’: k( }4 x! f: a- ~. g3 W
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。8 t( n9 V" G# K
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。& |5 U7 X$ C, T( C; O5 [: d
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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: |5 C3 p1 D% J% z6 W1 j‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’+ Z3 j4 k. O- c! V! Y H
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。- K' D" Z. S) ^4 r. D
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( U# x# ?' q$ C, f* e3 T# v‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’& g; f8 j' v2 U% {( R
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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! p+ h5 b. B I‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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