 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经) [5 m+ I: n9 O$ C
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' { j0 o9 F8 o5 o
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! L5 a9 ^$ u& w6 s5 M如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。0 v* y7 B9 f9 o) r; ]: F7 S* W
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’1 R& A" ^0 A' P2 b
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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$ b7 v+ q* A8 d1 f! V佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。$ V) ?2 e+ B# e0 q8 u5 k; J
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。% D0 b) x( F; M) f7 ]/ ?
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G# a3 [" c" x( D‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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. p! h$ ]+ A& m; s4 C) \8 I‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’ K! N. P! j4 _2 ?
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‘不也，世尊！’
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2 v3 L4 j9 H0 }4 N2 `7 S& j# d‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。" X. g8 `( O. v' J& @
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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8 j8 e/ u3 }" N, X‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’" j) |! p0 J* b+ o0 C2 f# i; Z
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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' V G9 R9 `) s* b/ X‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。' }- t) o+ L" y3 x9 C, z
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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. o( w/ }7 `0 F' u+ X4 Y* y7 R) c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’1 _4 H( [; X5 W0 u" F- k
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# k) }) l8 }: P. q4 [‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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8 u; Y( T3 L" M7 U, ~8 @; p4 U# R8 x须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’, g3 p. k; t( R7 S$ f+ ?
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- b0 z6 A- k% T( t f$ C5 t. K‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。. ~0 W) `" q: T# }5 q5 E1 L( j* j
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; F( ]2 M: M* E9 e7 I2 T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’3 B* z% t3 ~9 N. Q, \
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3 ~/ _. n, s; D, n4 c1 K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’; J6 B5 Y# ]* g1 r- O" O$ @% {2 I& O
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$ R& x( r0 O& p. j% s‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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& R5 O4 {1 ~$ e须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’; g# e( ]* ^: |3 G# T
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% b" U! M5 U8 C/ o5 D8 H( O1 }‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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' h4 D0 N" e5 C7 J8 P- t须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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2 Q) a/ v0 `# ?‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’# ^6 a6 @* R h& P% p
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& S$ K! I+ P6 X! {$ [4 a$ N1 U佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% t _, N1 H! @, o# H- \‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’1 v! W( f: m1 ^" t9 f
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* p# i8 R5 \, j8 F4 A) |‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’, N3 G' w3 y; }& h/ E3 F- a( G
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’+ n. b# p% K2 C4 j1 P( ^
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 H2 t7 |3 J* p2 d8 E2 y
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’ K; Y& f6 ~" G) O z1 Q; [! T; q
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’! m; i6 A: g- @& |6 w
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, c9 I, U# C8 Q3 X5 o8 b‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’6 k/ B. U8 [/ d: m+ E
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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) }* F' D4 g. d$ g& \ t' [‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’' i1 J1 w# H# W6 F4 B; }
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, T. l+ u2 i: J& D+ D- X/ `2 K须菩提言：‘甚多，世尊！’ E. M0 [! p" w8 e2 U' i9 d
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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3 ]! {. Z' n0 I( g t须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’- j4 m5 W/ Y3 h. D3 k
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9 S2 v( [. \, b8 v' v, T- t5 |‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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. x2 T( p& r) p5 }8 E+ m5 }须菩提言：‘甚多，世尊！’8 l5 F0 ~! m( F& T
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7 I' h4 n& k+ r; {) i" n‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’* [& A4 U- H$ g# D. V7 s A
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’$ h s- F& I( B7 q, s5 z/ N. v! X
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’* E6 Q; `( h' F; X) I
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。' Q" M' \' A" t) k
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! p, H5 F+ Q% Q* }‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 d7 ]9 R, o, z( E‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。5 Y2 q7 f5 U4 }1 E1 f* S% U3 c- t
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& v) h6 k, p7 L7 F‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。5 Y2 g0 j, u. m* \
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( a( ~( h2 o2 g0 j# H‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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' y; v- Q" ]$ i‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。3 W+ r+ M) S' ?( U9 \, F3 y2 J+ W
; S3 l3 X# R3 ~ : P3 q; \* E* N7 g. z: M
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’5 X0 l3 i- B" I( B9 E% m9 s3 Q
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9 F# u" n, B" y( F% A( q8 N. g佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
4 [( k# U; ]8 e; j) S* Z
; }+ G: L* y5 C 1 A4 L, B4 _7 ~# }
2 k2 c0 v' \2 F0 O# u‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’& Y2 w. [& l8 E" Y8 S ]' [7 i
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。5 I/ w E4 K& \4 ~& T
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。7 b3 U5 o' M7 n. `" x* j' i1 w
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‘须菩提！譬如人身长大。’0 p/ ^! B& t8 m' Q
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’8 g8 A3 H/ @' ~' G; P
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, q! ]3 b/ Y0 ?% X s* O& K‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’/ |. s( Z! U2 B/ R
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4 y' l" M7 ]& O, C* ? F‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’# n8 K0 E; o! i
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6 s; A! A/ ]0 r/ s! Q‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’+ t, y$ \# ^) h( {# M7 f2 l
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’' E; {" M& _ a1 Y
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' a9 Q: _5 i8 V; [" W3 C‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’9 S( m/ g$ J! H# e0 L- S3 j
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6 s) g9 b, V0 i% Q; ~) y‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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0 C8 x* m9 u9 `‘如是，世尊！如来有佛眼。’3 ~+ c4 m9 u6 Z. J$ }/ w+ f% h
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’) H v9 w5 z4 E5 d' q
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, i) L, u! B* ?& V‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’; } j0 K2 a* s l# b# ~0 S
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0 w. y2 K" j+ @8 E0 \' o: |‘甚多，世尊！’% e1 o: b2 N8 h" U9 g5 N% b" j
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, W7 O8 }+ B4 H, u1 s佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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5 d6 l+ l+ ]9 F‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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- z! h. S( ?; E0 }( p \( ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’0 k' w$ R8 a3 C2 W- z" k
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+ U3 I$ \+ b3 D! W* L1 i& [‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’- I- Q4 }. O" w; N0 U/ }3 L
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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; g, j+ a9 C" Z: d尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’/ F' y( A Z2 {8 G, ~+ x0 r
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’ ]2 t2 b( f2 j l
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’ W$ k( p6 S* O" W; A
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。) b G1 V: \! j9 ~& \2 g
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. d& z6 n% m4 x( B8 j: b. h‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。4 y& r* M+ q4 j* r4 Y7 R5 R
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' K4 \0 f# m7 G) q‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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% }3 O ^# U# y1 p8 J, @须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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5 }9 ] `( ]( @" ?7 d- A须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’ I1 i8 }" s, u0 b/ ?! b
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来4 @9 X8 x( M: H8 s4 V$ c6 ]
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" P2 }8 H% D( o z Q, n6 @‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”5 ^- J. g+ m4 M+ r' c( }
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4 S) Q& [$ k4 d8 I% I‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。3 ^; S! S2 ^) |- p$ [
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 {- f. a; s- n: @$ U7 \" O& m" }% U( O
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5 W! [1 g8 k5 w$ C! K1 v‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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3 e! a4 L$ z0 G3 l+ o$ C‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。3 P5 F) b: P- l z' _
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! O- h2 [& q* w9 t‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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% p3 v2 `# w* }$ ^) \/ N 3 V% e9 L' X) j' c: r. \2 @8 b3 I
- t- D) i ?0 P, P. A) }1 T‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。6 T" x2 d5 x/ @$ P# ]" K
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& M& f, O2 @' R3 T8 ^‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’; K' I: o- R0 [
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, }1 [4 v1 D0 a5 y2 I0 b‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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( B' @$ Y+ `% }1 ^4 \5 a* g & A/ W( B/ v- A
Z) D- C+ ]0 L‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. p/ K9 A, q2 L% V2 c1 r
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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