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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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7 P& z/ a1 ]3 t, I0 f如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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0 z6 I* I& V7 Y: U/ l+ T时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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. L! `: H6 E7 p2 A( [1 I佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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% n0 v; G! I( ~" w* o0 E, W) p‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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7 O* D5 P) G4 m' V2 U4 W‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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6 {$ H0 I" g" s& E* S‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’1 D: Q. c* [! U
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% s2 b g# e, Y8 }1 \1 j‘不也，世尊！’+ F7 J& S r7 C/ P0 H
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$ a1 b" l% n5 W& ^+ G‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’7 T& C$ m- ^/ Q0 u& f M4 C+ N9 B) P
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1 l8 I2 M/ v' x, o; q‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’5 N3 j" A3 w8 r( l8 S4 T
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# w: O1 ?. o' }/ v( M8 M/ S4 w2 i‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’ t' s) e& N' m0 O
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, Q K: ]$ D# S/ \1 r3 w佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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. J [ A' g9 b7 p) ?8 U须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’- Y1 ~+ X" ]& a3 e6 f: u) y
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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$ s7 |, {! H# W9 S4 t3 n7 T‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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1 t/ V! h7 r& i: g0 F‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。& O8 y+ b: b) x/ t
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/ l3 S+ k* L4 v/ y5 L‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’' _6 W; `* o2 A0 V1 _; E
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) s/ l" X# F+ F4 q; c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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# P1 h% n" K: E0 p. q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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& d4 G$ |' _2 |7 j$ P# }* Y须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’# c% `% s1 j2 x0 F5 Z, i
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ J0 Z7 a8 q% `% K& \1 }) O/ n
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9 B! D/ _" D4 z+ i# p‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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- k4 u1 \# i c7 b' K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’9 q3 e3 ]& _) t) K
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% G* ?% e9 k; Q4 ^8 b‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, Y2 c2 p- p. R
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1 y+ N* }5 j& E# J& O; C2 t# u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’% A7 |2 S# M, m" G% M, i# T$ t; Y
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’+ D8 w o# d h. i
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6 S% h7 L: a) U; I, y+ ?6 H须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’& Y$ v# V7 `* l a4 B
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9 `/ w4 v9 l2 u, T0 E; e‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’. p* a3 }; d- p% y9 n' |" n3 K7 k! C
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/ E% Y- d6 y' a- S- v* }% m- Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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6 e* D7 a/ w( m! F6 q1 `佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’4 e7 }3 Q/ ^) V: b/ P& }6 J3 ?+ {7 t+ @
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’! H2 C; F' E; i3 G- {
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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/ P. _4 w+ F6 z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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/ Z7 j, |( X6 U" v+ Z6 t7 P‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。5 Q# P5 [5 ^ f5 F$ c( `
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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# {3 X# v# }1 i) C须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’! G8 U* o C: x/ Q& f" r/ [
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% M) P- G( X! v9 r& `% U
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" I. J% g: G( W‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’" I" p8 O, L1 g% z* N+ ?
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! m5 `4 p, L/ Z佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’, ` O$ x$ M" _) f
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$ U& U% d9 n4 a1 k D5 c' }& ^5 G+ `尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’. U3 C# G7 n1 Y
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’9 u" q# O$ a$ [% ^) g# P) V
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ `7 J* z6 l/ M6 Z2 O
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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7 o5 y6 [' U6 H, L2 U5 w‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 N* k# J5 b0 g1 n i
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2 I! \9 m2 ~ F# r) ?' |. h‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' A% L8 y E3 e& A
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2 J5 p% f6 b( a* t' `8 K‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’/ q" X. }1 d' F0 J
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+ F/ [6 E4 O, s' L‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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6 R+ M; \. z( \* d‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。) C- n5 t; a2 P- n$ |( E% y
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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$ z L- h7 Y6 M5 D# J ~* [‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。* d! l. n' q3 X! C5 U$ N8 W1 N! m
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, i4 s! ?7 ~) p& e) p‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' P4 y) Y" A. A5 L, u3 x: T) t( E
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$ b) p4 u( P- G# e‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。; U5 |8 d+ C5 g# f: `
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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" R9 Y: o# r* j0 |. q3 D) P‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 P! W$ D( V0 e* _( o, \9 v
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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3 a" V" g$ M0 G/ J3 Q- w‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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: |* F! V3 i& P. N5 r$ E‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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F9 D& o7 }5 X A# K$ x. B佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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( x; c h/ `4 t9 F0 P, y须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’5 y+ e: s( z6 u* t9 }8 I: n$ |
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’ C4 V+ \4 r ?
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’! A+ `+ K2 A, g3 X
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. M( l/ h6 q" W( b: [‘如是，世尊！如来有天眼。’
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* Q' r7 ?9 \" M( J* x$ T/ F# |‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’! o* h( l4 s t: J9 q/ h, N
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5 q+ m+ z& u* H‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’( D; [3 E4 y! u% z! y
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- q' H1 L4 q+ b6 |& f( ^6 t‘如是，世尊！如来有法眼。’ s# m6 `. L2 E+ R/ @ n
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9 f6 C' T+ N4 n9 u; r& O‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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7 e* p8 m( X0 {0 x/ r; G: H‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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) y# r, s7 s' D) N+ S* ^1 X7 Y* p‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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7 V3 \7 h: D; y1 r0 \. s‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’0 V3 E8 L) D4 a/ u5 h) `
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( s, \# V2 F( b‘甚多，世尊！’: D& x4 d# }/ t5 V2 {7 \ G, X
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# [4 |/ v" E) l3 _/ q1 S9 B佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) Z' ~- a B) A" E& D* u
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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( [7 d M# i! W% r‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’) ]. q. e$ u/ p: @& Z: j
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/ k. c! b" W* b# |, D1 A! m‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' x( B! s+ [9 n: f) N8 Y* H
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: G" P9 \- b& S' I/ Z‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’& I0 C( y4 ^6 D* T
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3 _8 e1 e8 k" w‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’7 j. ]& r! ~9 x, L1 ?% P
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2 m! Z# a2 a: @; J% P5 ~ D d) E‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’+ M) N! @) f! G8 { l& f
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- a7 p" b5 K# \‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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( \3 B- h5 O* F5 {9 w/ F6 e( U‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’* y1 P2 { l4 o( [, H- `5 H
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’& t& H/ w# p3 t
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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( L: ~ i; V% `* F" o2 v2 w‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。( a9 K) ]9 f! R, R7 c' x: `
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。& G s# m# ?3 p P6 U
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。1 H+ h7 {* m+ n- J$ s9 |
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, D' w; s- _3 a: o‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’% R6 ]- M$ d8 d) k: z; @
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* {% E3 Z. k0 g$ W. M8 U- I
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’: A/ _3 x& K W! h$ k6 u
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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' F8 ?* F. O& h+ z7 `- m尔时，世尊而说偈言：0 m2 b0 R, {% V
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; ]: D5 j4 i* b {4 V1 m. F‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来/ C/ P4 Y4 c1 y5 _$ G
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5 [ v$ D7 ?6 \$ e: x‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。( u: H% ~' G6 n& b0 W
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: k0 b; b, k& n. {: m+ ^‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。- v6 {2 r& g8 V& r( T/ y
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 R5 }* T, [* q' r
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’3 K' ~. }" y: X3 a6 k& T
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# G- c f4 G+ t) o( P$ A‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’( W L! k. i0 ? F2 s, P" M1 M# A; {
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。, w* w$ |' N# S- n, ?
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0 N- h9 [3 N2 F' j4 Q‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？4 F6 O4 C1 H9 w" h0 W
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3 g* S7 a' u2 k( [5 ^ v‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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