沙彌律要節錄

法界众生

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7 p2 ?: E9 h, m& y【一、凡夫從無始來，為無明所覆真性，起諸妄想，攀緣塵境，情染世間五欲。以身口意，造諸過失，墮落三途，輪迴六趣，無有出期。】
* N+ K  i$ l: t0 ]7 c$ w2 S+ Z【二、沙彌始心出家，稟受十戒，勤修策勵，斷除煩惱惑習，而求證涅槃之妙果。】
% o- j3 H! S5 v【三、戒是禁戒，律即法律。防非止惡曰戒，處斷輕重、開遮持犯曰律。】
【四、十戒實為出世之階梯，涅槃之由戶。】
【五、眾生病既不一，法藥施有多方。】
【六、律制比丘，五夏已前，專精律部。若達持犯，辦比丘事，然後乃學習經論。今越次而學，行既失序，入道無由。】

法界众生

【七、輕戒，全是自輕；毀律，還成自毀。妄情易習，至道難聞。拔俗超群，萬中無一。】
【八、愚無慧目，不鑒是非。狂妄邪見，不循位次。】
【九、佛藏經云：不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。】
【十、戒是越苦海之浮囊，莊嚴法身之瓔珞，故須謹慎，勿使毫釐有所虧犯也。】
【十一、曇一律師云：三世佛法，戒為根本。本之不修，道遠乎哉？】
【十二、易云：「聖人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」此是世間聖人。】
【十三、出世間聖人，則不聞其聲，知九界情。通諦理，暢眾機。與法界合其德，與二智合其明，與四機合其節，與眾聖合其冥顯。】
【十四、律云：當念所生，及師友恩，精進行道，欲度父母。】

法界众生

【十五、蜎飛蝡動，微細昆蟲，俱稟色心，同一覺源。欣生怖死，痛癢苦樂，與人無異。既同覺源，即是未來諸佛。】
【十六、六根六識，相續而生，名之曰命；此相續斷，名之曰死。】
【十七、三業之中，心為主宰；結罪輕重，心境不同。】
6 y7 M/ N' K  w- S/ d# E( X【十八、經云：無得焚燒山林，傷害眾生；就決湖池，堰塞派瀆，殘害水性。】
: M* y( ]0 p! l- s1 m- q8 B【十九、慈悲之道，是菩薩利生之大道。慈能與樂，悲能拔苦。】
【二十、經云：施恩濟乏，使其得安。若見殺者，當起慈心。】
8 p3 E0 n$ H0 t0 `【二十一、一切眾生於財法二種，多所饉乏。見眾生起於慳貪、破戒、瞋恚、懈惰、散亂、愚痴之障，為說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，而濟度之。以財施能令身安，法施能令心安。】
- t5 B/ M$ s: x3 A( d2 P$ ]【二十二、偈云：悲心施一人，功德如大地。為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝餘一切施。】

法界众生

二十三、見他人殺生，當生慈心，愍彼行殺者，罪墮三途；其被殺者，苦痛無地。怨業既結於今生，酬報則當來不已。願得菩提，度令解脫。】
【二十四、殺生之罪，苦報無量，窮劫受殃，誠可愍傷。】
【二十五、佛言殺生有十罪：（1）心常懷毒，世世不絕。（2）眾生憎惡，眼不喜見。（3）常懷惡念，思惟惡事。（4）眾生畏之，如見蛇虎。（5）睡時心怖，寤亦不安。（6）常有惡夢。（7）命終之時，狂怖惡死。（8）種短命業因緣。（9）身壞命終，墮於地獄。（10）若出為人，常當短命。】
【二十六、金銀重物，以至一鍼一草，不得不與而取。】
" A$ j( R1 ?% {. D8 t【二十七、華聚菩薩云：五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我不能救。】
2 ?, a5 b" y9 i  D! e) A: ~【二十八、常住物，乃至冒渡等，凡有所私，悉名偷盜，罪不可悔。】
3 d' x, B; g, W【二十九、古云：「人非善不交，物非義不取。非財害己，惡語傷人。」世儒尚然，況釋子視金玉如瓦礫者乎。】
【三十、經云，佛夙生作貧人時曰：吾寧守道，貧賤而死，不為無道，富貴而生。】

法界众生

【三十一、經云，佛告比丘：若人偷盜他物，命終生地獄中，猛火燒身，烊銅灌口，鑊湯爐炭，刀山劍樹，煻火糞尿，磨磨碓舂，受種種酸楚苦痛，不可稱計。地獄罪畢，生畜生中，以償他力。】
. Z+ [3 \9 z; y' u; {【三十二、菩薩持重戒及輕戒，敬重堅固，等無差別。】
) v: _3 A; F2 V  w$ z; p【三十三、經云：若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。淫心不除，塵不可出。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。】
1 v# |- a. L0 q, r) |/ M' p! ^0 @- r【三十四、經云：雖淫泆而生，不如貞潔而死。】
4 c: U+ _& S) |$ T【三十五、言行雖善，而無實心，終非聖人之徒也。】
【三十六、艷曲情詞，皆能引導人之愛欲，增長人之悲哀，惑人心聽，改人常性，喪人正念，蕩人心志。】
; v3 {$ L4 \+ m, S: J【三十七、口出粗惡不善之言，罵辱毀謗於他，瞋火一起，衝口燒心，傷害前人，痛逾刀割，實乖菩薩之慈念，有違出家之善心。】
; d$ g) S. O' d' p; N; e3 k【三十八、《成實論》云：善心教化，雖為別離，亦不得罪。若以惡心令他鬥亂，即是兩舌，得罪最深，墮三惡道中，世世得敝惡破壞眷屬，以今離間破壞他故也。】

法界众生

【三十九、佛告阿難：人生世間，禍從口出，當護於口，甚於猛火。猛火熾然，燒世間財；惡口熾然，燒七聖財。】
* Z; d# ]$ R  s' f/ [: c' W【四十、孔子曰：匿人之善，所謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。太公曰：欲量他人，先須自量；傷人之語，還是自傷；含血噴人，先污自口。】
0 a9 }1 y& T! S0 h4 y! w【四十一、《未曾有經》云：妄語有二，一重，二輕。為供養故，外現精進，內行邪濁，向人妄說得禪境界，或言見佛，見龍鬼等，名大妄語，墮阿鼻獄。復有妄語，能令殺人，破壞人家；或違失期契，令他瞋恨，名下妄語，墮小地獄。其餘戲笑，及諸理匿禁事，有言無，無言有，不犯。】
6 }$ l5 S  |% D: O3 C' H【四十二、餘妄語，為救他急難，方便權巧，慈悲利濟者，不犯。】
& u& j9 F) j' R2 P【四十三、司馬溫公，為人孝友忠信，恭儉正直，自少至老，語未嘗妄，故其嘗言：誠之道固難入，然當自不妄語始。】
% C9 F. G! Y' s6 ?( ^$ }: B5 W【四十四、經載沙彌，輕笑一老比丘讀經，聲如狗吠。而老比丘者，是阿羅漢，因教沙彌急懺，僅免地獄，猶墮狗身。惡言一句，為害至此。】

法界众生

3 P0 u2 @; @$ V# y1 s四十五、經云：夫士處世，斧在口中，所以斬身。由其惡言，應毀反譽，應譽反毀，自受其殃，終無有樂。】
【四十六、《地持論》云：妄語之罪，能令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者多被誹謗，二者為人所誑。】
) T7 J* M" _; l7 Y2 Y/ q【四十七、佛言：若依我為師者，不得飲酒，亦不與他飲。不貯畜。有重病者，醫教以酒為藥，乃暫權開聽，非謂長途服食。若無病托病，輕病托重，俱犯。】
【四十八、昔有優婆塞，因破酒戒，遂併餘戒俱破。三十六失，一飲備焉，過非小矣。】

莲的露珠儿

南无本师释迦牟尼佛！
南无消灾延寿药师佛！
4 W2 |, c' x* F* h( i南无大悲观世音菩萨！

法界众生

【四十九、經云：酒為放逸根，不飲閉惡道。寧捨百千身，不毀犯教法。寧使身乾枯，終不飲此酒。假使毀戒罪，壽命滿百年，不如護禁戒，即時身磨滅。】
9 F0 @* D2 {% @, L4 r1 f6 P8 c/ O2 \【五十、經云：不服東方絲綿絹帛，及此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。】
, x% ]& ]6 q" |. V【五十一、息馳求心，斷憍恣念，而進修道業，如經所說「重德不重物」也。】
【五十二、今時禪講，自謂大乘，不拘事相，綾羅鬥美，紫碧爭鮮，肆恣貪情，皆違聖教。豈不聞衡岳、天台、永嘉、荊溪，良由深解大乘，方乃專崇苦行。請觀祖德，勿染邪風。稟教修身，真佛子矣。】
【五十三、古有高僧，三十年著一緉鞋，況凡輩乎？】

法界众生

【五十四、如經所說，嗅花尚被神責有點，況身塗著污德。】
: |; f+ K9 E& y9 [0 m4 d【五十五、古有仙人，因聽女歌，音聲微妙，遽失神足。觀聽之害如是，況自作乎？】
【五十六、經云：「若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供佛。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆以成佛道。」經謂「使人作」，顯非沙門自為也；「盡持以供養」，明非自娛也。】

法界众生

【五十七、應院作人間法事道場，猶可為之。今為生死捨俗出家，豈宜不修正務，而求工技樂。】
【五十八、有智之人，觀聲生滅，前後不俱，無相及者。作如是知，則不染著。若斯人者，諸天音樂尚不能亂，何況人聲？】
$ u4 Q9 N" Z& \, ?. B【五十九、古人用草為座，宿於樹下；今有床榻，亦既勝矣，何更高廣，縱恣幻軀。】
0 N" c: c1 `! O2 ^【六十、脅尊者，一生脅不著席；高峰妙禪師，三年立願不沾床凳；悟達受沈香之座，尚損福而招報。噫，可不戒歟！】

法界众生

六十一、禪是佛心，律是佛行；大乘小乘，悉皆同學。豈有悟佛祖之心，而毀佛祖之行？】
【六十二、戒律久廢，一時難以改正；故古德權開，終圖其復本也。】
4 K- E1 k% N4 Q" V【六十三、不可執權迷實，以為常途軌則。依法不依人，方為正見佛子。】
& M* q8 R) `" k/ g: e【六十四、經云，佛言：中後不食有五福：少淫，少睡，得一心，少下風，得身安穩亦不作病。】
# u- n7 J" q9 O% g【六十五、常當觀察此身為生老病死之本，眾苦之源，深自剋責，制其情欲。何以縱彼愛根，自增苦本。】

法界众生

六十六、乘戒俱急，如鳥二翼，翱翔霄漢，扶搖萬里，得無快哉。倘一妄生邪解，即落豁達空，撥因果，作在心，殃在身矣。】
【六十七、其時食者，是即福田，是即出家，是即天人良友，是即天人導師。】
【六十八、金銀七寶，皆增長人貪愛之心，故妨廢修行道業。貪為鬼畜之根，愛為生死之本，如來出世，原為斷絕眾生生死根株，故令遠離世利。衣食房舍，既任他施，故置金銀於無用之地。】
【六十九、今人不能俱行乞食，或出遠方，亦未免有金銀之費。必也知違佛制，生大慚愧。念他貧乏，常行布施；不營求，不畜積，不販賣，不以七寶粧飾衣器等物，庶幾可耳。】
  d/ ?. S$ o1 J【七十、經云：「無得藏積穢寶，人與不受，受則不留，轉濟窮乏。常為人說不貪之德。」但以邪心，有涉貪染，為利賣法，禮佛、讀經、斷食等，所獲贓賄，皆曰邪命物，增長愛根，成有漏業。】
, A* s& W  ^) |0 Y* V  F【七十一、佛告諸比丘：我若不持戒，當墮三惡道中。尚不得為下賤人身，況能成熟眾生，淨佛國土，具一切種智。】

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佛即将涅磐时阿南问佛，佛涅磐后以谁为师，佛告阿南以戒为师，以四念处而住，勤修戒定慧。由此可见严持戒律对修行人非常重要。愿与大家共勉。
南无阿弥陀佛。

法界众生

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- X# ^6 R9 b% U- o【華嚴經云：具足受持威儀教法，能令三寶不斷。】
1 {/ m- B& ^9 _! r& L3 T【末法人情，多諸懈怠，聞繁則厭。由是刪繁取要，以便讀學。】
【無諍貴賤，須順時價，不可減與，虧損彼利。不宜過與，浪費信施常住。】
【已先許買彼人物，後雖更有賤者，無得捨彼先貴，取後賤者，令先物主瞋恨，復非道人之心。】
. A$ p0 f* {9 w( L7 M& v' U8 ~4 u/ U0 q【慎無保任致愆負人。若保任彼之愆負，終成怨謗，乃自招殃累也。】
【凡出入往來，當先白師。乃至大事，或遊方，或聽講，或入眾，或守山，或興緣事，皆當白師，不得自用。】
【《因果經》云，朋友有三要法：（1）見有失，輒相曉諫。（2）見好事，深生隨喜。（3）在苦厄，不相棄捨。】