禅修的方法——专注和放松轮番交替

悦音海螺

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3 h1 e9 e+ W% d9 y% {2 K达真堪布宣讲于2015年10月

    　一、前行
    （一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
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8 O4 e, t" Z' v, F/ \* q    　身的要点：
    　 其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

        其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
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: y1 K) Y: b) w& i( p3 Q        其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
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; o& }$ v% M( c; Y        毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

        这是对身体姿态的要求。
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6 |; C" D9 {" O" n3 R        语的要点：
        其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
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, m; \) f" I. p& e. T9 m6 q4 r        其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

        其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

        通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

        意的要点：
$ l& o; m5 r& t        其一，断掉世间的分别念。
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        其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

% O7 F* \' m  s        其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

        总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
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        （二）其次，皈依、发心。

1 d. j; p+ \) P* U+ ]% Q# R6 P, i9 e        二、正行
0 @5 a+ U6 i, v7 `; [        方法：专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会，再放松一会儿，再专注一会儿，再放松一会儿……双目是有变化的，有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿，然后出定；继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿，然后出定；继而再目视左边的虚空安住一会儿，继而再目视右边的虚空安住一会儿，就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住，有时候把心与虚空融为一体而安住。
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" N) m# j( C; L8 e, @        在出定时，也要聚精会神地观察专注或放松的心，这个心在何处，有无形状，有无颜色等。通过各种方式去观察。
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        观察与安住轮番修持；安住时，放松与专注轮番交替而安住。

        三、后行
/ R2 x5 F) Z* D. ]9 V1 @  u% S% n% q7 t        最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。