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《师道》全文- V9 f7 ^- _, C! m; F( M, Z$ Y
& p+ y, v, P8 i3 b& I▌第一篇 师之重
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. n. B, V3 ]4 w+ f$ c9 a生命之重
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0 P: ^" n% _1 T% f人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。# U4 [7 R/ x/ S7 a' }- D! H7 T
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圣学之重. T* G# D. D* T0 h! G; c$ N9 {
: x1 f: s* e% `, n为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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5 B: S) i& A& K天下之重% v# o ]1 u- p( k
4 ^5 Q; ~1 w2 M8 b; l9 F% [9 f0 J天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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) [+ x7 A4 }' A所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。 P3 R1 L5 T5 u/ l* v/ [1 k) w
% h' G$ \4 c7 }8 D1 C, F% Y▌第二篇 师之责+ u9 V: C/ @7 _/ z4 T# g+ [
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传道之责- b+ J9 Q5 i% B, M( |
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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- x- |: F2 O" C道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。) M, @8 `' K' p6 O7 `) m1 G7 _6 _
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授业之责
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! P8 o0 [% ?7 N, P犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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$ Y7 _: f5 F& I6 O' \( L解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。! P3 d8 h4 ?7 D+ I
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▌第三篇 师之慎4 M4 ?: p6 Z: P; R* W4 a% ?
8 N: R5 x. [, E3 | c惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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b# k6 W. u' k; ^, C# g0 n怒之慎4 |% R% G3 U% Y) w# v8 O: i* X
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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" T- p4 X7 j: t: [! L0 ]4 I4 L利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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: e# h! O4 M$ M h0 X% n3 e( }' F▌第四篇 师之道/ n5 P; ~" D; S( ?, P: ]1 x9 \) N9 v% N
2 C5 u' J9 Q" _9 x0 Z0 t, I6 {- Q# \6 o仁爱之道" k7 F; U% e. X5 `; |( ]4 R
) w) G: X+ @: Y7 T& m1 }仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。; `$ e- ^$ H, U; O8 |$ b
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师范之道! Y' Q. r; Q9 W- {
$ Q- a2 G: U( A3 M) R) C言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。: D2 T" N0 T' d5 q0 G. h; `
) b2 r& ?+ p! z, I8 |5 \0 F9 p1 R谦德之道
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( R" _7 F% x- u' Y6 n师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法8 h: _* P Y' Z7 R3 x4 Q
2 X" w( c+ a# u7 D鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。! l, F# a( x( ]* k* F7 w1 y
# }4 @, S2 y. h q5 U诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。! v' R _6 J# Z( ], A% o ^
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威严之法
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3 k/ G [. X2 t威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。4 f) n7 X( E* G; O: t
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▌第六篇 师之本9 o4 |8 l9 @" b. c. `& @$ Q3 M
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乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。% m% D ~1 Q% U, L4 m
7 j& a& \8 e {8 @# W8 f: ?: z功德之本
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( v7 ?; o W: `$ F5 a弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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