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《师道》全文. C, u- E, ]- m3 k' x2 E8 H& d
2 }3 y2 P7 h6 G, A▌第一篇 师之重
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生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。" \( ^2 I7 v" U5 m! i$ O
5 o7 t- X! H/ T+ y% H3 i$ w, }圣学之重5 y7 Z: `( Y. {. o# U/ R
" N9 j! a3 ^, `# k为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。. z {* P1 a# Y, y$ g* m s) [4 z9 \! Q8 R
/ Z! Y! o2 G: C1 ^天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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& _: d% J3 f- \+ ^+ n9 q" f8 T▌第二篇 师之责6 l8 P ?# }" {; Z
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传道之责/ ^4 T" J; h5 m( z" t
# e& W; P, `. R4 I5 k- _7 |道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。; R/ s* a6 Q3 S' }" j
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。, d2 V% O9 |. V b' S2 r5 d
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授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。# j! u: Y3 S# D! F t5 a
* C& s+ ?3 m2 `' t2 J解惑之责
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4 R0 q9 H9 b2 K/ X惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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# F* I& p) `* e% N& M. P: h7 A▌第三篇 师之慎
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; f+ i/ ^5 V0 m& B+ R惰之慎, l) y5 N. [! N! V
' \+ X! z* M0 S$ R学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎% }% T( C9 w+ k: `* m0 n7 H
; G1 I$ C6 b& D( g0 r) ~9 x# L6 G为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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5 q( f: X" s! _7 c9 A庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。. D( {4 \! A# l9 t% t
. G& B9 o/ H9 I& M: t▌第四篇 师之道
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! i0 |0 N, Q& f仁爱之道
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' q% Q- N! [& r仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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+ Y8 j! u2 p* X7 p% C& x$ E8 @师范之道( a g) i: J2 C- \+ A8 J4 b
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。& l) I' }+ P4 _4 l
% `2 T, r7 G* p- |8 r谦德之道: c7 J1 c" }" V
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。; ^) i. m/ {9 X2 L. \, X
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▌第五篇 师之法
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! F* T( m6 @- w- V% w" a鼓励之法8 r9 B6 j, g5 q( O1 p7 H8 S; g
! R8 m) O0 c& o b0 { J气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。7 y- w W% P8 f3 h7 z
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诱导之法
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( O7 S' B* W, _, X6 x人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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/ Z) U( E" M) H+ q9 v t2 ?' n- {威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。 }8 Z' l% f- Z1 z8 G
" Q8 F7 d M, a▌第六篇 师之本3 o5 d" F$ A+ X% F; e1 l9 K1 E$ v
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乐教之本6 h) x) I! G9 ^7 Q" c8 r
/ _ `3 h! C+ k; g* u好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。. M i2 N7 l- X% Z4 r$ E
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功德之本& w8 w$ r7 _( _5 g7 t3 p6 Z
_( C0 R3 @7 N. x& W9 ]+ K弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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