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《师道》全文1 o7 M& O8 n% B& U% C% n) a( k
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▌第一篇 师之重
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生命之重5 x7 N3 j" B* T
2 `, g5 Y1 C n: _/ |人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。" @1 @: A8 X; b5 x+ `& j
) ^. d) a* t! W7 i$ h圣学之重7 C* M, u/ b6 L6 p; u
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。" N$ `) y n' w3 [
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天下之重
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* R, ~- G) i! Z+ ?天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。) E" x7 U" Z+ e# N! ?
2 ?! h" o7 Z* Y所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。6 t5 J) \$ B9 z& n
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▌第二篇 师之责6 J% U0 R2 X z
3 N; w- y2 L2 n0 M传道之责# E6 Z4 ~; l9 v2 l) Z" Y# n
5 ?8 v% x2 w# f$ r, x0 K道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。: S- p, v- o4 P) o
( H& e8 W/ |) c! U道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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" X+ C K3 }. _, [2 S授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。7 I# @. T9 ?! Q( m
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解惑之责
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* L! B% c0 {* w) B惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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' k1 ]+ ~6 r* C; l1 Z- }▌第三篇 师之慎/ G* x1 l0 b" ?0 B: P" `
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惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。4 n$ I4 N, a- d% |7 j9 O" }
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利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。7 S7 e. L ]# I1 q! c) _
0 X8 M! U: F2 j6 ^▌第四篇 师之道
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仁爱之道; ~' J+ v8 w9 u; L- a5 K
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。* G/ S# b7 r# Y" j1 U! ^4 a' x
/ T$ b8 V$ h' d9 {& y师范之道6 q9 y1 ?9 j3 c* K* K* T; Q7 \
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。* {; b2 I* [. b0 ?
# ^0 l& @- N' h H; _谦德之道4 n4 O) j3 m9 s5 q
% R& g& E% Z! B0 V& T! }; k( i9 O/ T师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。! n( l7 z. I1 {; M4 I
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▌第五篇 师之法
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, D$ T2 d: n$ z' W2 ?' u) R鼓励之法; y* q) A9 u# o. l( m8 j2 A
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法9 I. _+ o$ `8 X. Y# b1 S
& j' ^; s; x$ U8 N2 _人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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. Z5 I+ E2 H$ m1 q+ E- P* n4 i威严之法 u4 C- A( k Z0 H8 u+ b4 m( h8 o
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。1 D% C' Z# m3 J) ~2 _7 X
7 J' U1 z; |. S; b$ I+ V3 A8 P( V▌第六篇 师之本6 v# q: P- I! g% j
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乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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) U+ z4 W9 o' d4 J$ W: s5 x2 l2 m修身之本( I' g( ~* \* H# S- f# M0 p1 R
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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" |- f' Q& e% D& a, y* ~功德之本 F+ E+ l C: _! ~# o( v6 ~4 S
3 e# a+ J7 c% F+ \ v弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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