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《师道》全文% U5 h( L+ u( f, h
9 I7 j+ ~. q5 @: u▌第一篇 师之重
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5 c" [) L( v& ]. e h生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。# G3 u0 b5 Z3 T0 _* l$ A! }2 s7 g
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重! U. h _4 q9 j6 i
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。& y( o) w N$ ^" e6 R! E" f) o
2 G5 o7 T" [. F# _/ \所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。* G- E4 C* ]5 I$ b; n+ ~% A; X
0 \" d( V: c6 D4 h▌第二篇 师之责
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. z8 g: J7 [9 j7 E0 w传道之责
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5 g ]' `' h' G. P3 o/ G$ g6 f道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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- _* P' Q- M# K2 ?* G道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。. k, ]* T8 k7 W+ [' N# M
[$ S# d+ ^, P* w: a- F4 s7 Y授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。* W: g4 c3 E7 t0 H- L, x' H8 C. i; i
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解惑之责
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4 @# Z' I, T( Z) Z& D惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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5 D( f% F- s, k: r7 c% @' k+ |( Z▌第三篇 师之慎
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惰之慎% z0 k: O+ n8 y. F
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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$ ^1 d( \& x1 {+ N6 O怒之慎4 @4 {; J" B/ M6 I* E
! ~9 ~# {' G3 j% E8 o为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。2 y4 P" W B; B
5 ~0 D5 O# l/ Y利之慎; \" |' F" L% O9 z) K
* ?; D9 [! i( X& ~9 g& }. A庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。0 i9 d+ J9 D B9 n, d% k
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▌第四篇 师之道
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7 U( V) Y e1 ]+ ~- W仁爱之道5 O# @/ ~% x4 h3 B
# X% A+ f5 k6 y3 i- b- I仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。. l% M2 G8 J: d( Z8 s1 h
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师范之道- N& D( X5 x8 C; v- Z
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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! p" ]+ m2 G1 F) i, o6 g+ g& y# w师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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5 S" M! Y+ @, |5 y5 W6 t气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。) m9 e$ _ H+ A! n2 h
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诱导之法( D! I4 W+ `$ p! Z1 m# g
6 {4 z) o( s' U: I人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。! _6 O1 F. J7 g0 H
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威严之法( ~- s) M) M7 X, x. s, w: j
; J: m6 d2 x( b* f0 o; ?1 f威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本
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乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。, w5 e k5 F5 `2 n2 S/ m5 {
# E7 k/ g4 w3 f9 `. U1 ^! K- h修身之本
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9 A, u$ q3 @! t1 r' y5 H$ n学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。2 D0 h* Y' w+ y/ o' V
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功德之本
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/ T) I9 F+ O$ `2 B0 G; r& P弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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