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《师道》全文' q4 V! F, v! B1 w
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▌第一篇 师之重
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2 g$ J8 A$ W/ ] H5 T' g/ M* k! e生命之重9 @. Q, a% r: V
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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1 O9 f* b- F+ [# |. i为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。" q7 s7 O0 ]& j& T2 t ?. z6 _
7 G0 [. H- b4 Q所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。% W/ O6 Z8 |/ N
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▌第二篇 师之责6 j/ G _' T5 B: X
& H/ ^( o( v( S! _; j$ ?传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。; ~4 [3 n4 u: F$ z& a% H/ U
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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7 p; t: h9 |7 y. c; B* T0 _" k授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。- X$ [# y) o# Y" s
& \$ [, w6 N% c0 ? n! R解惑之责5 z( T5 u8 M$ @9 b
0 ?9 _$ {" v# S; g# \( z6 i惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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& K, B! O; }3 R' O# e) L/ j▌第三篇 师之慎' f3 d: S& h$ H1 M
; t& m7 K! c, a惰之慎" z0 ^; m$ ]6 ]1 G* _4 |1 u
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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, D" p; s& M; N' e+ ? W怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎9 c5 r: ~0 [4 A( o" F& m9 C! D0 J
+ Z$ T& ^$ p* C3 E6 S% @, C6 d6 q庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道; v4 F4 a) r( l$ T
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仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。, V: T1 r7 G2 s7 s, Z
. z" b5 Q* |# ]8 f$ T( u# {师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。2 W1 B# E: r% o+ a* p& s
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谦德之道& F) R4 j+ i' `% p; ~0 B; o5 N
" f9 I$ j# ~$ m; D$ U6 h! s' O2 {师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法8 _4 a" V% j! \# _+ }, N" K
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鼓励之法$ Y- c0 Q( z0 w0 V. U8 K
+ I4 ~5 G/ G& O; r! c% ]% [4 p气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。1 L8 @! `2 r% T2 }2 C. N6 x5 u
N: |4 u$ \. b! O6 @& o诱导之法, L8 a+ Y( k* [) ?& L( R
7 P1 b: |# S: {+ j1 i人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。, g1 v% s! p9 A# s
i0 K% M5 f5 T, {7 M威严之法& I6 e2 @' @+ [7 {8 d( B
2 A6 w X3 b$ d" J) o4 b% x% b威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本
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# C" k* v; J% H' u2 ^, D6 t* P9 N, r乐教之本0 ~+ t( {9 f( h$ O$ g# @: S
7 b5 v$ F1 l: J3 ~ R4 n' R# H好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。" ^* g2 X D. }$ h+ K2 ^8 B' J5 q( c
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修身之本* d* R3 q( i& f5 K* a6 U$ O
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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( [( P: j/ g+ C# E功德之本" B. r2 A9 x( l6 l0 A& H
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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