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《道德经》十句精华
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8 n1 w5 k1 Q3 r" m L+ P1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
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/ o9 V, u- ^9 c% A* H/ z“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。, ^0 J E$ {/ H% g0 e. T0 K+ _
! `4 o/ U+ T8 I+ G9 M+ f2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。- j& N) K- l$ Y/ b
! m+ @$ _6 c$ g9 I不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
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/ A5 j4 g* m# K/ X c' G3 D3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。0 L5 Z: H$ Q/ P& `! @- _2 g" O
! W/ z* H3 q& |3 H8 @/ ^( Z. b有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。2 z/ a2 u! i5 I7 y" g0 Z
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4、上善若水。水善利万物而不争。+ i/ u E' ~1 z3 [( ?
/ B# A. S" |4 t6 _6 U最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。2 J4 l0 d- ?! j$ X1 f4 v" t! ?
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5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
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5 d$ G; K& |% v, a大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。1 r; f1 A$ _& o n- k
) H' ~4 `; B. N- f0 o; D% Q6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。' h( W; c- L2 t2 p7 C$ \4 P
- C2 l+ G# S' r& v5 ?" X学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
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- a; l: P; O+ J4 I) ]7、知人者智，自知者明。
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& S5 S8 x6 M5 d G6 J2 ?做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。, a. C' Q; b8 F" w
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8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
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' M4 X# g3 a" R) ^4 c最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。5 k4 U/ f7 ~& a& r8 M7 p9 s
8 _* z1 _2 ?: t: T8 @9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。, k6 G# Y1 i0 r
6 m/ Z7 m) v3 _ R; q2 A6 T创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。( ]7 P8 _% H$ l
I4 m5 s2 W' n5 D* r! q10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
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灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
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发表于 2016-6-21 06:05
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