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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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慎独* y5 U# k9 @' F0 V; H
2 w8 j$ F/ i, m: [- Q8 [: P, i7 @“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”5 v# P$ C) k% D: j* O
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这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。9 u" O& ~8 p/ ^" F, g: `# d# w
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。+ [2 P: W6 B# F& h$ o
8 i& {* E! s* x2 l( v“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:% |4 U: d+ ]* ~+ M6 n* Y
9 O1 O+ B! j; p1、言行合一6 B% O$ Y: F# F
为情操
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" F) S/ U# u% w0 T《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。 " N# B8 V8 [- s; i% {
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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& ]8 f+ F2 t( u, b T* I虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。# V8 _: s8 p7 O6 L: T; J! F I- o
8 ?) |8 g @4 }2 D8 H儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。) r0 Q, j4 V, X+ Z: {" t
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整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一) m* x D2 D' k6 \4 x% v+ M& S1 x
为良知" {2 C$ [/ T& N8 T2 X* F
6 \7 ~" i+ F3 K7 M% q: ^不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!! y4 V/ A$ e; Q6 R
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”8 C1 x- N( E! t% z
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3、始终如一
( n. h- Q+ i% z为坦荡( m$ o1 N- S1 K6 V$ V- ?9 S: y+ \$ q8 S
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。" o/ h* f3 G# B8 {
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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8 y0 t( o1 l8 H i" w而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。. Q. \* h+ |- j8 c# ?4 v ~
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2 H) a& J' R5 ]. ~( F& J慎独,
$ }2 |, n: D1 Y0 n9 F) [" `之于他人是坦荡,6 G J( Q: r4 N' d$ v) j, z
之于自己,则是心安。8 ?; K% Z2 O3 g( E- H q
一个表里如一的人,
" I" t S4 Y1 L3 |+ r7 l; ^事无不可对人言,
$ f( t' e6 u7 j2 U. n8 P就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,6 a* c( k5 `7 H& i
心中自然绿意盎然,步步花开。
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